نوشته اصلی توسط ابو وهبي بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام و دوردی پاک بر امام عزیز و تمام برادران انصار برگزیده‌ام و خیرمقدم به میهمانان و بازدیدکنندگانی که در جستجوی حق و حقیقت‌اند.
یه امت اسلامی برای آغاز توضیح رکن زکات و بازگشت تشریع اسلامی به اصل آن تبریک می‌گوییم.
سؤالی در مورد زکات دارم: اگر طلا برای ذخیره‌کردن نبوده و از آن استفاده شود[ زینت]، آیا واجب است یک‌دهم آن جدا شود؟ [ برای توضیح بیشتر] اگر زنی مالک طلا باشد اما از آن به عنوان زیور استفاده کند، آیا ضروری است که زکات آن را خارج کند، یا زکات تنها درمورد پس انداز و ذخیره واجب گردیده است؟ خداوند به شما اجر دهد.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
—
انتهى الاقتباس
بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..
سلام خداوند و رحمت و برکات او بر شما انصار عزیز [از مرد و زن]. مسئله مورد سؤال در ادامه می‌آید:
اقتباس المشاركة :
اگر زنی مالک طلا باشد اما از آن به عنوان زیور استفاده کند ،آیا ضروری است که زکات آن را خارج کند، یا زکات تنها درمورد پس انداز و ذخیره واجب گردیده است؟
—
انتهى الاقتباس
جواب درست و حق این سؤال این است که به زیور آلات طلا و نقره هم زکات تعلق می‌گیرد و حق خداوند در آن مشخص شده است و مانند بقیه اموال است، چرا که من در کتاب خداوند [دستوری] مبنی بر معافیت طلا و نقره‌ای که به عنوان زیورآلات به‌کار برده می‌شوند پیدا نمی‌کنم و از آنجایی که اینها تنها زیور آلات نیستند و به مجرد این که نیاز شود؛ زن و شوهر آنها را به فروش می‌رسانند، پس در حکم مالی هستند که برای روز نیاز کنار گذاشته می‌شود. اما میزان زکات زیور آلات مشخص و معلوم است و لازم نیست هربار پرداخت شود. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ ﴿٢٤﴾ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُ‌ومِ ﴿٢٥﴾} صدق الله العظيم [المعارج].
اگر زنان می‌بایست هرسال زیور آلات خود را مطهر کنند، پس چگونه «حقی معلوم» برای آن تعیین شده‌است؟ به این ترتیب حتماً تمام زیورآلات او برای زکات خواهد رفت و بعد چند سال چیزی از آن باقی نمی‌ماند و یا چند برابر قیمت زیور آلات خود را برای زکات خواهد داد، پس «معلوم» کجاست؟ زکات واجب حق واجبی است که خداوند بر عهده بندگان مرد و زن خود گذاشته است، زمانی که مال به حد معینی رسید؛ مالک آن یک بار حق خداوند را از آن خارج خواهد کرد وبعد از آن مال مطهر شده و قلب یارانش نیز از پلیدی پاک می‌گردد. تصدیق فرموده خداوند:
{خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ۗ وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿١٠٣﴾} صدق الله العظيم [التوبة].
واما اگر زیورآلات جدیدی به دست آمد و به حد نصاب رسید، باید حق خداوند را از آن پرداخت کنید واگر نرسید چیزی برشما نیست. حق خداوند، مشخص و واجب بوده و رکنی از ارکان اسلام می‌باشد. اگر صدقه واجب پرداخت نشده باشد، خداوند صدقه نافله را نمی‌پذیرد. درست است که در کتاب خداوند آمده است که اجرصدقه نافله چندین برابر بیش از صدقه واجب است؛ اما صدقه نافله زمانی از جانب خداوند پذیرفته خواهد شد که صدقه واجبی که از جانب خداوند درنظر گرفته شده پرداخت شده باشد؛ و جایز نیست که مؤمن از دستور خداوند سرپیچی کند.
وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحيه طيبه لك يا إمامنا الحبيب وإلى جميع إخواني الأنصار الأخيار وأهلا بوفود الزوار الكرام الباحثين عن الحق والحقيقه.
ونهنئ الأمة الإسلامية ببدئنا في توضيح ركن الزكاة وإعادة التشريع الإسلامي إلى الأصل.
ولي سؤال له علاقه بموضوع الزكاة؟
وكيف إذا كان الذهب غير مدخر ومستعمل ووجب خروج العشر؟
((يعني للتوضيح)) إذا كانت امرأة تملك ذهباً ولكن هذا الذهب تتحلى به هل يجب إخراج زكاة منه؟ أم ان الوجوب على المدخر والمكنوز؟
وشكر الله جهودكم .والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
—
انتهى الاقتباس من ابو وهبي
بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..
سلام الله عليكم أحبّتي الأنصار جميعاً ذكرهم والأنثى ورحمة الله وبركاته، ونقطة السؤال هي كما يلي:
اقتباس المشاركة :
إذا كانت امرأة تملك ذهباً ولكن هذا الذهب تتحلى به، هل يجب إخراج زكاة منه، أم أن الوجوب على المدخر والمكنوز؟
—
انتهى الاقتباس
والجواب بالحقّ: إن حُلي الزينة من الذهب والفضة فيه زكاةٌ وحقّ لله معلومٌ ومثله كمثل باقي الأموال كوني لم أجد في كتاب الله أنه رفع عن الذهب والفضة زكاة العُشر الذي يعدّ للزينة، كونه لم يُعدّ للزينة حصرياً إلى الأبد؛ بل بمجرد ما تأتي الحاجة إليه يقوم الزوجان ببيعه في السوق، فأصبح مثله كمثل المال المُدّخر لوقت الحاجة، ولكنّ الزكاة في الحُلي معلومةٌ كذلك وليس في كلّ مرة. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ ﴿٢٤﴾ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُ‌ومِ ﴿٢٥﴾} صدق الله العظيم [المعارج].
فأين المعلوم إذا كنّ النساء يزكين حُليتهن في كلّ عامٍ؟ إذاً فحتماً سيذهب حليّها جميعاً زكاة على مدار السنين و لن يبقى منه شيء، أو تكون قد أنفقت أضعافاً مضاعفةً قيمة حليّها زكاةً، فأين المعلوم؟ بل الزكاة المفروضة هي حقّ لله معلوم في حقّ عبده أو أمَته قدر معلوم في الكتاب إذا بلغ النصاب يتمّ استخراج حقّ الله فيه مرةً واحدةً للمالك، ومن ثم يصبح طاهراً وتطهرت قلوب أصحابه من الرجس. تصديقاً لقول الله تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ۗ وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿١٠٣﴾} صدق الله العظيم [التوبة].
ولكن إذا اكتسبت حُليّة جديدة بلغت النصاب فلتؤتِ حقَّ الله فيها، فإذا لم تجد فمنها فذلك حقّ لله مفروضٌ وركنٌ من أركان الإسلام، ولا أعلمُ أنّ الله يتقبل صدقة النافلة ما لم تؤدّ صدقة الفرض برغم أنّ أضعاف صدقة النافلة أضعافاً مضاعفةً في الكتاب بفارق عظيم عن صدقة الزكاة الجبرية، ولكنها لا تُقبل عند الله صدقة النافلة إلا باستخراج الصدقة الجبريّة لأنّه كان أمراً مفروضاً، فلا ينبغي للمؤمن بربِّه أن يُعرض عن أمر ربِّه.
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين ..
أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني .
ــــــــــــــــــــ
ملاحظة: وضع الإمام الكريم هذا البيان رداً على سؤال أبي وهبي في نفس مشاركته بتاريخ 30-07-2010