- 12 -
{وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم، وسلام بر تمام رسولان الهی؛ من میان هیچیک از آنان فرقی قایل نشده و مسلمان حنیفم و از مشرکان نیستم...
انصار پیشگام برگزیده! سلام علیکم و سلام خداوند بر تمام بازدیدکنندگان از میز گفتوگو و تمام حقجویانی که جز حق چیزی نمیخواهند و شایسته است که از حق پیروی شود.
ای«بنور القرآنی» ! به میز گفتوگوی جهانی خوشآمدی، این میز برای تمام کسانی است که دین خود را دچار تشتت و تفرقه کرده و هر یک به دانش خود خرسندند. ای جماعت قرآنییون! بسیاری از مردم تصور میکنند امام ناصر محمد یمانی از قرآنییون است درحالیکه من هیچ کاری با آنان ندارم. علت این گمان هم این است که میبینند من مردم را به پیروی از قرآن و حکمیت بر اساس آن فرامیخوانم و برای همین تصور کردهاند مهدی منتظر ناصر محمد یمانی از قرآنییون است، ولی مرا هیچ کاری با آنان نیست. خداوند مرا از هیچ یک از گروهها و فرقههای مذهبی اسلامی قرار نداده است؛ آنها که در دین خود فرقه فرقه شده و هریک به داشته خود خرسندند. پناه برخدا که از کسانی باشیم که دین را فرقه فرقه کردهاند؛ بلکه من مسلمان حنیف بوده و از مشرکان نیستم و خداوند مرا در زمره عذاب شوندگان قرار نداده است. خداوند تعالی میفرماید:
{ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿۱۰۵﴾ }صدق الله العظيم [آل عمران]
چرا که ایشان با امر خداوند در آیات محکم کتابش مخالفت ورزیدهاند که فرموده است:
{ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا } صدق الله العظيم [آل عمران:۱۰۳]
و حبل الله چیست؟ جواب را درآیات محکم کتاب مییابید که این حبل قرآن عظیم است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا ﴿۱۷۴﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿۱۷۵﴾ }صدق الله العظيم [النساء]
اما ای جماعت قرآنییون! بدانید که اعتصام و پایبندی به حبل الله قرآن عظیم یعنی کافر شدن نسبت به هرچیزی است که مخالف آیات محکم قرآن باشد، فرقی ندارد در سنت نبوی باشد یا در تورات و انجیل؛ ولی شما به خداوند نسبت ناحق میدهید. خداوند شما را از پیروی از سنت مُحمد رسولالله صلى الله عليه وآله و سلم منع نفرموده است؛ آیا نمیدانید که احادیث سنت نبوی هم مانند قرآن از نزد خدا آمدهاند؟! تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ﴿۱۷﴾ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ﴿۱۸﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿۱۹﴾ } صدق الله العظيم [القيامة]
فقط اینکه خداوند به شما در مورد حفظ سنت بیان از تحریف وعدهای نداده است؛ ولی وعده حفظ قرآن از تحریف و دستکاری به شما داده شده است. و اما احادیث سنت بیان، خداوند به شما فتوا داده است اگر حدیثی از نزد او نباشد، حتماً بین حدیث دروغ و آیات محکم قرآن اختلاف زیادی خواهید یافت چون حق و باطل ناقض یکدیگرند و با هم اختلاف دارند. لذا چون قرآن از تحریف محفوظ است، به همین دلیل خداوند آن را مرجع احادیث سنت بیان نبوی قرار داده و اگر حدیثی از نزد خداوند نباشد؛ با آیات محکم قرآن عظیم اختلاف زیادی خواهد داشت. خداوند تعالی میفرماید:
{ مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ﴿۸۰﴾ وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا ﴿۸۱﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿۸۲﴾ }صدق الله العظيم [النساء]
خداوند در این آیات محکم و بینه برای شما روشن میکند که احادیث حق سنت نبوی از نزد خدا هستند و سپس فتوا میدهد که احادیث از دستکاری و تحریف درامان و محفوظ نیستند و به شما امر مینماید هنگامی که در مورد احادیث دچار اختلاف شدید، بر اساس آیات محکم و بینه کتاب که آیات ام الکتابند حکم کنید و هر حدیثی از احادیث سنت نبوی که دروغ بوده و از خدا نباشد؛ خواهید دید که با آیات محکم قرآن اختلاف و تناقض زیادی دارد.
بر همین مبناست که از کسانی که گرفتار تفرقه دینی شدهاند دعوت میکنم از کتاب خدا و سنت حق رسولش پیروی نمایند و به مسلمانان امر میکنم در برخورد با آنچه از سنت نبوی که بر خلاف آیات محکم قرآن عظیم است؛ به ریسمان الهی قرآن عظیم تمسک جویند و هرچه که مخالف محکمات قرآن باشد از شیطان رجیم است فرقی ندارد در تورات وانجیل باشد با در سنت نبوی.
ای جماعت قرآنییون! من امام مبین هستم که با بصیرت پروردگارم [قرآن مجید] عالمیان را به راه خداوند عزیز و حمید هدایت میکنم و هرکس را که از وعده خداوند هراسان و بیمناک است با قرآن متذکر میسازم و به مردمی که از آن روگردان هستند، هشدار میدهم که خداوند آنها را به شدت گرفتار خواهد کرد.
ای جماعت قرآنییون! شایسته نیست جز حق به خداوند نسبت دهم و همانا که نمازهای واجب پنج نوبت هستند که یکی از آنها نماز منفرد است [به تنهایی به جا آورده میشود] که همان نماز وسطی یا نمار فجر است و دو نماز قبل از آن و دو نماز بعد از آن وجود دارد ولی اکثر شما ندانسته به خداوند نسبت میدهید...
ای جماعت قرآنییون! در بسیاری از آیات کتاب ذکر شده که نماز در اول و آخر روز بهجا آورده میشود و این باعث فریب شما شده و این فرموده خداوند تعالی را فراموش کردید که میفرماید:
{ فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ ﴿۱۳۰﴾ } صدق الله العظيم [طه]
و حال بیان حق را میآوریم..
{ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ } صدق الله العظيم
و این نماز صبح است.
و اما فرموده خداوند تعالی:
{ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا }صدق الله العظيم،
و این نماز عصر است.
و اما فرموده خداوند تعالی:
{ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ }صدق الله العظيم
و این نماز مغرب و عشاء است که موعد آنها از شفق تا گسترش شب [غسق] است.
و اما فرموده خداوند تعالی:
{ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ }صدق الله العظيم،
و این نماز ظهر است که وقت آن محل تلاقی قبل از ظهر[ نهار الغدو] با بعد از ظهر[نهار العشی] است
تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿۱۷﴾ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ﴿۱۸﴾ } صدق الله العظيم [الروم]
و بیان حق:
{ فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ }صدق الله العظيم
و این اولین نماز، یعنی نماز مغرب است که اول شب بهجا آورده میشود و نماز عشاء به دنبال آن است.
و اما فرموده خداوند تعالی:
{ وَحِينَ تُصْبِحُونَ }صدق الله العظيم
و این نماز منفرد؛ نماز فجر و نماز وسطی است.
و اما فرموده خداوند تعالی:
{ وَعَشِيًّا }صدق الله العظيم،
این نماز عصر است چون «العشی» با «عشاء» فرق دارد و خداوند تعالی میفرماید:
{ وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ ۚ نِعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ ﴿۳۰﴾ إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ ﴿۳۱﴾ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ﴿۳۲﴾ رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ ﴿۳۳﴾ } صدق الله العظيم [ص]
و برایتان روشن میشود «العشی» قبل از غروب آفتاب است و این موعد نماز عصر است و لذا خداوند تعالی میفرماید:
{ إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ ﴿۳۱﴾ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ﴿۳۲﴾ رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ ﴿۳۳﴾ } صدق الله العظيم [ص]
و وقت نماز عصر از دست او میرود، درحالیکه مشغول دیدن اسبهاست و وقت این نماز با فرورفتن خورشید در پس حجاب تمام میشود و چگونه میتواند درحالیکه خورشید در پس پرده پنهان شده، نماز عصر را بهجا آورد؛ این وقت نماز مغرب است لذا خداوند تعالی میفرماید:
{ وَعَشِيًّا }صدق الله العظيم،
و این وقت نماز عصر است و وقت آن با پنهان شدن خورشید در پس حجاب میگذرد.
و اما فرموده خداوند تعالی:
{ وَحِينَ تُظْهِرُونَ }صدق الله العظيم
و این نماز ظهر است.
ای جماعت قرآنییون! حق نباید از امیال شما پیروی کند؛ ای شیعیان و اهل سنت! حق نباید از خواستهها و هواهای شما پیروی کند؛ بلکه ما در موارد اختلاف میان شما حکم میکنیم... همچنان تفاصیل مربوط به نمازهای واجب را به تأخیر میاندازیم و همچنان به انصار امر میکنیم همراه شما نماز خوانده و همراه شما برای خدا سجده کنند و نمیخواهیم فرقه جدیدی به فرق شما اضافه کنیم و نمیخواهیم جماعات شما را پراکنده کنیم و نمیخواهیم فرقه جدیدی میان شما باشیم؛ بلکه خواسته ما از بین بردن پراکندگی و متحد ساختن صفوفتان است تا شوکتتان تقویت شود و مجدتان باز گردد و عزتتان پایدار شود..اگر تعقل کنید... به مؤمنان بشارت میدهیم که همانا نماز از آنچه که شما بهجا میآورید آسانتر است.
ما همچنان منتظر حضور یکی از مفتیان یا یکی از خطیبان مشهور منابرتان هستیم و اگر انصار شاهد این نبودند که به حق بر آنان غلبه کرده وچیره شوم؛ مهدی منتظر نیستم و این قرار بین من وشما باشد. همچنان آوردن بسیاری از برهانهای روشن ازآیات محکم قرآن را تأخیر میاندازیم و به حق بر آنها چیره خواهیم گشت و من از راستگویانم... و هر کس میخواهد ایمان بیاورد و هرکس میخواهد کافر شود.
به این عضو «بنور» خیر مقدم میگوییم؛ به میز گفتگو خوش آمدی. من میبینم شما نماز نافله را با نمازهای واجب قاطی میکنید؛ از خدا نمیترسید!؟ همانا که برای نمازهای واجب وقت خاصی معین شده است، ولی موعد نمازهای نافله اختیاری است و شرطی نداشته و وقت مشخص و معلوم ندارند وخواهید دید در آیات محکم کتاب برای نماز نافله وقت خاصی مقرر نشده است؛ ولی برای نمازهای واجب در آیات محکم کتاب وقت معینی مقرر شده است.
ولی برادر ما [که خدا هدایتش کند] نمازهای نافله و داوطلبانه را با نمازهای واجب مخلوط کرده است! مگر نمیبینی که برای نماز نافله وقت خاصی معین نشده است؟!! خداوند تعالی میفرماید:
{ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ﴿۱﴾ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿۲﴾ نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا ﴿۳﴾ أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ﴿۴﴾ } صدق الله العظيم [المزمل]
و این نماز نافله شب است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا ﴿۷۹﴾ } صدق الله العظيم [الإسراء]
بلکه نماز نافله شب، نمازی مخفیانه و سری است و برای قلب کسی که فارغ [از همه چیز]است، مؤثرتر بوده و باعث جاری شدن اشک میشود. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا ﴿۶﴾ } صدق الله العظيم [المزمل]
و به این ترتیب خداوند برایتان روشن میکند که برای نمازهای نافله و داوطلبانه، وقت خاصی وجود ندارد و در طول شب یا روز درهر زمانی از شبوروز که فرد بخواهد نماز نافله بهجا میآورد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا ﴿۶﴾ إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا ﴿۷﴾ } صدق الله العظيم [المزمل]
و این نمازها فرادا [انفرادی] هستند و برای همین خداوند تعالی میفرماید:
{ وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا ﴿۸﴾ } صدق الله العظيم [المزمل]
ولی برای نمازهای واجب وقت معلومی وجود دارد و وقتی خداوند تعالی میفرماید:
{ حِينَ } و این مشخص کردن وقتی خاص برای تسبیح در طی نمازهای واجب است. لذا خداوند تعالی میفرماید:
{ فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿۱۷﴾ } صدق الله العظيم [الروم]
و همانطورکه قبلا گفتیم بیان حق فرموده خداوند تعالی:
{ فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ }صدق الله العظيم
این است: این اولین نماز، یعنی نماز مغرب است که نماز عشاء هم در پی آن میآید.
و اما فرموده خداوند تعالی:
{ وَحِينَ تُصْبِحُونَ }صدق الله العظيم،
و این نماز فجر است و نمازهای واجب وقت معین دارند و مانند نمازهای نافله نیستند که شرطی از نظر زمان برای بهجا آوردنشان وجود ندارد و در هر زمانی از شب و روز خوانده میشوند؛ اما وقت نمازهای واجب در کتاب معین شده است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا ﴿۱۰۳﴾ } صدق الله العظيم [النساء]
ولی برای نمازهای نافله وقت خاصی مشخص نشده و آزاد است. لذا خداوند تعالی میفرماید:
{ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ﴿۱﴾ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿۲﴾ نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا ﴿۳﴾ أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ﴿۴﴾ } صدق الله العظيم [المزمل]
ای جماعت قرآنییون! شما را چه میشود که آیات مربوط به نمازهای نافله و آیات مربوط به نمازهای واجب را با هم مخلوط میکنید؛ آیا از خدا نمیترسید؟!
ای علمای امت! ای خطیبان مشهور منابر و ای مفتیان کشورها! آیا در بین شما مردی فهمیده و آگاه و شجاعی نیست که در راه خدا از ملامت هیچ کس هراس نداشته باشد و با گذاشتن عکس و نام کاملش در اینجا حاضر شود و بعد از آن که حقیقی بودن هویتش را بررسی کردیم [در گفتگو با او] بیان نمازهای واجب را کامل کنیم؟ ممکن است یکی ازحقجویان سخن مرا قطع کرده و بگوید: «خداوند تعالی میفرماید:
{ أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ ﴿۵﴾ فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّىٰ ﴿۶﴾ وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ ﴿۷﴾ وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَىٰ ﴿۸﴾ وَهُوَ يَخْشَىٰ ﴿۹﴾ فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ ﴿۱۰﴾ } صدق الله العظيم [عبس]
مهدی منتظر به اختصار پاسخ میدهد که: نمازهای واجب پنج نوبته هستند و هر نماز دو رکعت دارد. یکی از این نمازها منفرد بهجا آورده میشود که نماز وسطی و همان نماز فجر است و قبل از آن دو نماز واجب هست که فرقی ندارد با تقدم یا تأخر همراه هم خوانده شوند و بعد از آن هم دو نماز واجب هست و فرقی ندارد که با تقدم یا تأخر در سفر یا حضر با هم خوانده شوند. اگر مهدی منتظر با آیات محکم ذکر بر شما غلبه نکرد، مهدی منتظر نیست. ای جماعت انصار پیشگام برگزیده! به حق شاهد باشید که خداوند من را ازشیعیان اثنی عشری که از سرسختترین دشمنان مهدی منتظر حق پروردگارشان هستند؛ قرار نداده است. خداوند مرا از اهل سنت هم که از مهدی منتظر حق پروردگارشان روگردانند؛ قرار نداده است. خداوند مرا از قرآنییون هم قرار نداده که ندانسته به خداوند نسبت میدهند و آیات مربوط به نمازهای نافله و اختیاری را با آیات مربوط به نمازهای واجب مخلوط میکنند. جناب «بنور» ! میبینم قسم میخوری، ولی خداوند قسم تو را خالص نمیکند، چون قسم باطلی است که برهانی ندارد و از روی آگاهی و علم نیست.
«بنور» ! من مهدی منتظر به حق سخنی بلیغ به تو میگویم؛ از خدا بترس و ندانسته به خداوند نسبت مده که در این صورت خداوند فرقان به تو عنایت میکند تا نسبت به نور بیان بصیرت یابی. اما وقتی خداوند میبیند تو با حدس و گمان سخن گفته و مراقب نیستی که بدون اینکه یقین داشته باشی مطلبی به حق از نزد پروردگارت آمده؛ آن را به او نسبت میدهی؛ به تو فرقان نمیبخشد و نور بیان را به تو نشان نمیدهد. آیا نمیدانی حتی قسم خوردن به خداوند رحمن هم نیازمند برهان است؟ یا میخواهی قسم برهانت باشد؟ هیهات هیهات... که اگر چنین بود شیاطین ائمه مسلمانان میشدند از بس که با وجودی که میدانند باطلاند، قسمهای دروغ و باطل میخورند. خداوند تعالی میفرماید:
{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿۱۴﴾ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿۱۵﴾ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴿۱۶﴾ لَّن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿۱۷﴾ يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ ۖ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ ۚ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ ﴿۱۸﴾ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿۱۹﴾ } صدق الله العظيم [المجادلة]
ای جماعت شیعیان و اهل سنت! اگر از حق پیروی نکنید در روز جمعه یک نماز واجب یعنی نماز ظهر را از دست میدهید. اما خداوند میداند و لذا به شما اجازه میدهد نماز ظهر و عصر را با هم به صورت تقدم یا تأخر به جا آورید [جمع تقدم: خواندن دو نماز ظهر و عصر باهم در وقت نماز ظهر و جمع تأخر: خواندن دو نمازظهر و عصر با هم در وقت نماز عصر] تا به این ترتیب بتوانید نماز ظهر و عصر روز جمعه را با هم به صورت تأخیر بهجا آورید؛ چون در موعد نماز ظهر بر شما حلال نموده تا نماز واجب جمعه را بهجا آورید. ولی نماز واجب نمیتواند جای نماز واجب و اجباری روزانه را بگیرد؛ آیا تقوا نمیکنید؟! [مترجم: مقصود این است که در روز جمعه، نماز جمعه واجب است ولی جای نماز ظهر را نمیگیرد و نماز ظهر باید همراه نماز عصر در موعد نماز عصر خوانده شود] . حکمت دیگر با هم خواندن نمازها، در ماه رمضان است تا بتوانید نماز مغرب و عشا را به صورت «جمع تأخیر» یعنی در وقت نماز عشاء بهجا آورید، چون روزه بوده و گرسنه هستید و میخواهید بخورید و بیاشامید و لذا خداوند با هم خواندن نمازهای مغرب و عشا را بر شما حلال نموده و در دین بر شما سختگیری نمیکند. حکمت با هم خواندن نماز ظهر و عصر به صورت جمع تقدم یا تأخر هم در این است که نماز واجب و اجباری در روز جمعه از دست نرود. برادران من! عجب از شما که نماز ظهر را در سفر میخوانید، اما در حضر[ در حال امان]، نماز ظهر روز جمعه را از دست میدهید؛ آیا این جای تعجب ندارد؟! آیا فکر نمیکنید؟!
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
الإمام المهدي بالقُرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد عبد النعيم الأعظم ناصر مُحمد اليماني.
الإمام ناصر محمد اليماني
02 - جمادی الأوّل - 1431 هـ
16 - 04 - 2010 مـ
۲۷-فروردین-۱۳۸۹ه.ش.
01:51 صبح
ــــــــــــــــــــ
02 - جمادی الأوّل - 1431 هـ
16 - 04 - 2010 مـ
۲۷-فروردین-۱۳۸۹ه.ش.
01:51 صبح
ــــــــــــــــــــ
{وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم، وسلام بر تمام رسولان الهی؛ من میان هیچیک از آنان فرقی قایل نشده و مسلمان حنیفم و از مشرکان نیستم...
انصار پیشگام برگزیده! سلام علیکم و سلام خداوند بر تمام بازدیدکنندگان از میز گفتوگو و تمام حقجویانی که جز حق چیزی نمیخواهند و شایسته است که از حق پیروی شود.
ای«بنور القرآنی» ! به میز گفتوگوی جهانی خوشآمدی، این میز برای تمام کسانی است که دین خود را دچار تشتت و تفرقه کرده و هر یک به دانش خود خرسندند. ای جماعت قرآنییون! بسیاری از مردم تصور میکنند امام ناصر محمد یمانی از قرآنییون است درحالیکه من هیچ کاری با آنان ندارم. علت این گمان هم این است که میبینند من مردم را به پیروی از قرآن و حکمیت بر اساس آن فرامیخوانم و برای همین تصور کردهاند مهدی منتظر ناصر محمد یمانی از قرآنییون است، ولی مرا هیچ کاری با آنان نیست. خداوند مرا از هیچ یک از گروهها و فرقههای مذهبی اسلامی قرار نداده است؛ آنها که در دین خود فرقه فرقه شده و هریک به داشته خود خرسندند. پناه برخدا که از کسانی باشیم که دین را فرقه فرقه کردهاند؛ بلکه من مسلمان حنیف بوده و از مشرکان نیستم و خداوند مرا در زمره عذاب شوندگان قرار نداده است. خداوند تعالی میفرماید:
{ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿۱۰۵﴾ }صدق الله العظيم [آل عمران]
چرا که ایشان با امر خداوند در آیات محکم کتابش مخالفت ورزیدهاند که فرموده است:
{ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا } صدق الله العظيم [آل عمران:۱۰۳]
و حبل الله چیست؟ جواب را درآیات محکم کتاب مییابید که این حبل قرآن عظیم است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا ﴿۱۷۴﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿۱۷۵﴾ }صدق الله العظيم [النساء]
اما ای جماعت قرآنییون! بدانید که اعتصام و پایبندی به حبل الله قرآن عظیم یعنی کافر شدن نسبت به هرچیزی است که مخالف آیات محکم قرآن باشد، فرقی ندارد در سنت نبوی باشد یا در تورات و انجیل؛ ولی شما به خداوند نسبت ناحق میدهید. خداوند شما را از پیروی از سنت مُحمد رسولالله صلى الله عليه وآله و سلم منع نفرموده است؛ آیا نمیدانید که احادیث سنت نبوی هم مانند قرآن از نزد خدا آمدهاند؟! تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ﴿۱۷﴾ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ﴿۱۸﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿۱۹﴾ } صدق الله العظيم [القيامة]
فقط اینکه خداوند به شما در مورد حفظ سنت بیان از تحریف وعدهای نداده است؛ ولی وعده حفظ قرآن از تحریف و دستکاری به شما داده شده است. و اما احادیث سنت بیان، خداوند به شما فتوا داده است اگر حدیثی از نزد او نباشد، حتماً بین حدیث دروغ و آیات محکم قرآن اختلاف زیادی خواهید یافت چون حق و باطل ناقض یکدیگرند و با هم اختلاف دارند. لذا چون قرآن از تحریف محفوظ است، به همین دلیل خداوند آن را مرجع احادیث سنت بیان نبوی قرار داده و اگر حدیثی از نزد خداوند نباشد؛ با آیات محکم قرآن عظیم اختلاف زیادی خواهد داشت. خداوند تعالی میفرماید:
{ مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ﴿۸۰﴾ وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا ﴿۸۱﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿۸۲﴾ }صدق الله العظيم [النساء]
خداوند در این آیات محکم و بینه برای شما روشن میکند که احادیث حق سنت نبوی از نزد خدا هستند و سپس فتوا میدهد که احادیث از دستکاری و تحریف درامان و محفوظ نیستند و به شما امر مینماید هنگامی که در مورد احادیث دچار اختلاف شدید، بر اساس آیات محکم و بینه کتاب که آیات ام الکتابند حکم کنید و هر حدیثی از احادیث سنت نبوی که دروغ بوده و از خدا نباشد؛ خواهید دید که با آیات محکم قرآن اختلاف و تناقض زیادی دارد.
بر همین مبناست که از کسانی که گرفتار تفرقه دینی شدهاند دعوت میکنم از کتاب خدا و سنت حق رسولش پیروی نمایند و به مسلمانان امر میکنم در برخورد با آنچه از سنت نبوی که بر خلاف آیات محکم قرآن عظیم است؛ به ریسمان الهی قرآن عظیم تمسک جویند و هرچه که مخالف محکمات قرآن باشد از شیطان رجیم است فرقی ندارد در تورات وانجیل باشد با در سنت نبوی.
ای جماعت قرآنییون! من امام مبین هستم که با بصیرت پروردگارم [قرآن مجید] عالمیان را به راه خداوند عزیز و حمید هدایت میکنم و هرکس را که از وعده خداوند هراسان و بیمناک است با قرآن متذکر میسازم و به مردمی که از آن روگردان هستند، هشدار میدهم که خداوند آنها را به شدت گرفتار خواهد کرد.
ای جماعت قرآنییون! شایسته نیست جز حق به خداوند نسبت دهم و همانا که نمازهای واجب پنج نوبت هستند که یکی از آنها نماز منفرد است [به تنهایی به جا آورده میشود] که همان نماز وسطی یا نمار فجر است و دو نماز قبل از آن و دو نماز بعد از آن وجود دارد ولی اکثر شما ندانسته به خداوند نسبت میدهید...
ای جماعت قرآنییون! در بسیاری از آیات کتاب ذکر شده که نماز در اول و آخر روز بهجا آورده میشود و این باعث فریب شما شده و این فرموده خداوند تعالی را فراموش کردید که میفرماید:
{ فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ ﴿۱۳۰﴾ } صدق الله العظيم [طه]
و حال بیان حق را میآوریم..
{ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ } صدق الله العظيم
و این نماز صبح است.
و اما فرموده خداوند تعالی:
{ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا }صدق الله العظيم،
و این نماز عصر است.
و اما فرموده خداوند تعالی:
{ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ }صدق الله العظيم
و این نماز مغرب و عشاء است که موعد آنها از شفق تا گسترش شب [غسق] است.
و اما فرموده خداوند تعالی:
{ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ }صدق الله العظيم،
و این نماز ظهر است که وقت آن محل تلاقی قبل از ظهر[ نهار الغدو] با بعد از ظهر[نهار العشی] است
تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿۱۷﴾ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ﴿۱۸﴾ } صدق الله العظيم [الروم]
و بیان حق:
{ فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ }صدق الله العظيم
و این اولین نماز، یعنی نماز مغرب است که اول شب بهجا آورده میشود و نماز عشاء به دنبال آن است.
و اما فرموده خداوند تعالی:
{ وَحِينَ تُصْبِحُونَ }صدق الله العظيم
و این نماز منفرد؛ نماز فجر و نماز وسطی است.
و اما فرموده خداوند تعالی:
{ وَعَشِيًّا }صدق الله العظيم،
این نماز عصر است چون «العشی» با «عشاء» فرق دارد و خداوند تعالی میفرماید:
{ وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ ۚ نِعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ ﴿۳۰﴾ إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ ﴿۳۱﴾ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ﴿۳۲﴾ رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ ﴿۳۳﴾ } صدق الله العظيم [ص]
و برایتان روشن میشود «العشی» قبل از غروب آفتاب است و این موعد نماز عصر است و لذا خداوند تعالی میفرماید:
{ إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ ﴿۳۱﴾ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ﴿۳۲﴾ رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ ﴿۳۳﴾ } صدق الله العظيم [ص]
و وقت نماز عصر از دست او میرود، درحالیکه مشغول دیدن اسبهاست و وقت این نماز با فرورفتن خورشید در پس حجاب تمام میشود و چگونه میتواند درحالیکه خورشید در پس پرده پنهان شده، نماز عصر را بهجا آورد؛ این وقت نماز مغرب است لذا خداوند تعالی میفرماید:
{ وَعَشِيًّا }صدق الله العظيم،
و این وقت نماز عصر است و وقت آن با پنهان شدن خورشید در پس حجاب میگذرد.
و اما فرموده خداوند تعالی:
{ وَحِينَ تُظْهِرُونَ }صدق الله العظيم
و این نماز ظهر است.
ای جماعت قرآنییون! حق نباید از امیال شما پیروی کند؛ ای شیعیان و اهل سنت! حق نباید از خواستهها و هواهای شما پیروی کند؛ بلکه ما در موارد اختلاف میان شما حکم میکنیم... همچنان تفاصیل مربوط به نمازهای واجب را به تأخیر میاندازیم و همچنان به انصار امر میکنیم همراه شما نماز خوانده و همراه شما برای خدا سجده کنند و نمیخواهیم فرقه جدیدی به فرق شما اضافه کنیم و نمیخواهیم جماعات شما را پراکنده کنیم و نمیخواهیم فرقه جدیدی میان شما باشیم؛ بلکه خواسته ما از بین بردن پراکندگی و متحد ساختن صفوفتان است تا شوکتتان تقویت شود و مجدتان باز گردد و عزتتان پایدار شود..اگر تعقل کنید... به مؤمنان بشارت میدهیم که همانا نماز از آنچه که شما بهجا میآورید آسانتر است.
ما همچنان منتظر حضور یکی از مفتیان یا یکی از خطیبان مشهور منابرتان هستیم و اگر انصار شاهد این نبودند که به حق بر آنان غلبه کرده وچیره شوم؛ مهدی منتظر نیستم و این قرار بین من وشما باشد. همچنان آوردن بسیاری از برهانهای روشن ازآیات محکم قرآن را تأخیر میاندازیم و به حق بر آنها چیره خواهیم گشت و من از راستگویانم... و هر کس میخواهد ایمان بیاورد و هرکس میخواهد کافر شود.
به این عضو «بنور» خیر مقدم میگوییم؛ به میز گفتگو خوش آمدی. من میبینم شما نماز نافله را با نمازهای واجب قاطی میکنید؛ از خدا نمیترسید!؟ همانا که برای نمازهای واجب وقت خاصی معین شده است، ولی موعد نمازهای نافله اختیاری است و شرطی نداشته و وقت مشخص و معلوم ندارند وخواهید دید در آیات محکم کتاب برای نماز نافله وقت خاصی مقرر نشده است؛ ولی برای نمازهای واجب در آیات محکم کتاب وقت معینی مقرر شده است.
ولی برادر ما [که خدا هدایتش کند] نمازهای نافله و داوطلبانه را با نمازهای واجب مخلوط کرده است! مگر نمیبینی که برای نماز نافله وقت خاصی معین نشده است؟!! خداوند تعالی میفرماید:
{ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ﴿۱﴾ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿۲﴾ نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا ﴿۳﴾ أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ﴿۴﴾ } صدق الله العظيم [المزمل]
و این نماز نافله شب است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا ﴿۷۹﴾ } صدق الله العظيم [الإسراء]
بلکه نماز نافله شب، نمازی مخفیانه و سری است و برای قلب کسی که فارغ [از همه چیز]است، مؤثرتر بوده و باعث جاری شدن اشک میشود. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا ﴿۶﴾ } صدق الله العظيم [المزمل]
و به این ترتیب خداوند برایتان روشن میکند که برای نمازهای نافله و داوطلبانه، وقت خاصی وجود ندارد و در طول شب یا روز درهر زمانی از شبوروز که فرد بخواهد نماز نافله بهجا میآورد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا ﴿۶﴾ إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا ﴿۷﴾ } صدق الله العظيم [المزمل]
و این نمازها فرادا [انفرادی] هستند و برای همین خداوند تعالی میفرماید:
{ وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا ﴿۸﴾ } صدق الله العظيم [المزمل]
ولی برای نمازهای واجب وقت معلومی وجود دارد و وقتی خداوند تعالی میفرماید:
{ حِينَ } و این مشخص کردن وقتی خاص برای تسبیح در طی نمازهای واجب است. لذا خداوند تعالی میفرماید:
{ فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿۱۷﴾ } صدق الله العظيم [الروم]
و همانطورکه قبلا گفتیم بیان حق فرموده خداوند تعالی:
{ فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ }صدق الله العظيم
این است: این اولین نماز، یعنی نماز مغرب است که نماز عشاء هم در پی آن میآید.
و اما فرموده خداوند تعالی:
{ وَحِينَ تُصْبِحُونَ }صدق الله العظيم،
و این نماز فجر است و نمازهای واجب وقت معین دارند و مانند نمازهای نافله نیستند که شرطی از نظر زمان برای بهجا آوردنشان وجود ندارد و در هر زمانی از شب و روز خوانده میشوند؛ اما وقت نمازهای واجب در کتاب معین شده است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا ﴿۱۰۳﴾ } صدق الله العظيم [النساء]
ولی برای نمازهای نافله وقت خاصی مشخص نشده و آزاد است. لذا خداوند تعالی میفرماید:
{ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ﴿۱﴾ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿۲﴾ نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا ﴿۳﴾ أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ﴿۴﴾ } صدق الله العظيم [المزمل]
ای جماعت قرآنییون! شما را چه میشود که آیات مربوط به نمازهای نافله و آیات مربوط به نمازهای واجب را با هم مخلوط میکنید؛ آیا از خدا نمیترسید؟!
ای علمای امت! ای خطیبان مشهور منابر و ای مفتیان کشورها! آیا در بین شما مردی فهمیده و آگاه و شجاعی نیست که در راه خدا از ملامت هیچ کس هراس نداشته باشد و با گذاشتن عکس و نام کاملش در اینجا حاضر شود و بعد از آن که حقیقی بودن هویتش را بررسی کردیم [در گفتگو با او] بیان نمازهای واجب را کامل کنیم؟ ممکن است یکی ازحقجویان سخن مرا قطع کرده و بگوید: «خداوند تعالی میفرماید:
{ أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ ﴿۵﴾ فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّىٰ ﴿۶﴾ وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ ﴿۷﴾ وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَىٰ ﴿۸﴾ وَهُوَ يَخْشَىٰ ﴿۹﴾ فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ ﴿۱۰﴾ } صدق الله العظيم [عبس]
مهدی منتظر به اختصار پاسخ میدهد که: نمازهای واجب پنج نوبته هستند و هر نماز دو رکعت دارد. یکی از این نمازها منفرد بهجا آورده میشود که نماز وسطی و همان نماز فجر است و قبل از آن دو نماز واجب هست که فرقی ندارد با تقدم یا تأخر همراه هم خوانده شوند و بعد از آن هم دو نماز واجب هست و فرقی ندارد که با تقدم یا تأخر در سفر یا حضر با هم خوانده شوند. اگر مهدی منتظر با آیات محکم ذکر بر شما غلبه نکرد، مهدی منتظر نیست. ای جماعت انصار پیشگام برگزیده! به حق شاهد باشید که خداوند من را ازشیعیان اثنی عشری که از سرسختترین دشمنان مهدی منتظر حق پروردگارشان هستند؛ قرار نداده است. خداوند مرا از اهل سنت هم که از مهدی منتظر حق پروردگارشان روگردانند؛ قرار نداده است. خداوند مرا از قرآنییون هم قرار نداده که ندانسته به خداوند نسبت میدهند و آیات مربوط به نمازهای نافله و اختیاری را با آیات مربوط به نمازهای واجب مخلوط میکنند. جناب «بنور» ! میبینم قسم میخوری، ولی خداوند قسم تو را خالص نمیکند، چون قسم باطلی است که برهانی ندارد و از روی آگاهی و علم نیست.
«بنور» ! من مهدی منتظر به حق سخنی بلیغ به تو میگویم؛ از خدا بترس و ندانسته به خداوند نسبت مده که در این صورت خداوند فرقان به تو عنایت میکند تا نسبت به نور بیان بصیرت یابی. اما وقتی خداوند میبیند تو با حدس و گمان سخن گفته و مراقب نیستی که بدون اینکه یقین داشته باشی مطلبی به حق از نزد پروردگارت آمده؛ آن را به او نسبت میدهی؛ به تو فرقان نمیبخشد و نور بیان را به تو نشان نمیدهد. آیا نمیدانی حتی قسم خوردن به خداوند رحمن هم نیازمند برهان است؟ یا میخواهی قسم برهانت باشد؟ هیهات هیهات... که اگر چنین بود شیاطین ائمه مسلمانان میشدند از بس که با وجودی که میدانند باطلاند، قسمهای دروغ و باطل میخورند. خداوند تعالی میفرماید:
{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿۱۴﴾ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿۱۵﴾ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴿۱۶﴾ لَّن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿۱۷﴾ يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ ۖ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ ۚ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ ﴿۱۸﴾ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿۱۹﴾ } صدق الله العظيم [المجادلة]
ای جماعت شیعیان و اهل سنت! اگر از حق پیروی نکنید در روز جمعه یک نماز واجب یعنی نماز ظهر را از دست میدهید. اما خداوند میداند و لذا به شما اجازه میدهد نماز ظهر و عصر را با هم به صورت تقدم یا تأخر به جا آورید [جمع تقدم: خواندن دو نماز ظهر و عصر باهم در وقت نماز ظهر و جمع تأخر: خواندن دو نمازظهر و عصر با هم در وقت نماز عصر] تا به این ترتیب بتوانید نماز ظهر و عصر روز جمعه را با هم به صورت تأخیر بهجا آورید؛ چون در موعد نماز ظهر بر شما حلال نموده تا نماز واجب جمعه را بهجا آورید. ولی نماز واجب نمیتواند جای نماز واجب و اجباری روزانه را بگیرد؛ آیا تقوا نمیکنید؟! [مترجم: مقصود این است که در روز جمعه، نماز جمعه واجب است ولی جای نماز ظهر را نمیگیرد و نماز ظهر باید همراه نماز عصر در موعد نماز عصر خوانده شود] . حکمت دیگر با هم خواندن نمازها، در ماه رمضان است تا بتوانید نماز مغرب و عشا را به صورت «جمع تأخیر» یعنی در وقت نماز عشاء بهجا آورید، چون روزه بوده و گرسنه هستید و میخواهید بخورید و بیاشامید و لذا خداوند با هم خواندن نمازهای مغرب و عشا را بر شما حلال نموده و در دین بر شما سختگیری نمیکند. حکمت با هم خواندن نماز ظهر و عصر به صورت جمع تقدم یا تأخر هم در این است که نماز واجب و اجباری در روز جمعه از دست نرود. برادران من! عجب از شما که نماز ظهر را در سفر میخوانید، اما در حضر[ در حال امان]، نماز ظهر روز جمعه را از دست میدهید؛ آیا این جای تعجب ندارد؟! آیا فکر نمیکنید؟!
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
الإمام المهدي بالقُرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد عبد النعيم الأعظم ناصر مُحمد اليماني.
اقتباس المشاركة 47665 من موضوع ( بيانات الإمام في أحكام الوضوء والصلاة وميقاتها )
- 12 -
الإمام ناصر محمد اليماني
02 - 05 - 1431 هـ
16 - 04 - 2010 مـ
01:51 صباحاً
ــــــــــــــــــــ
{ وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ }
صدق الله العظيـــم ..
02 - 05 - 1431 هـ
16 - 04 - 2010 مـ
01:51 صباحاً
ــــــــــــــــــــ
{ وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ }
صدق الله العظيـــم ..
بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين أجمعين ولا اُفرّق بين أحدٍ من رُسله حنيفاً مُسلماً وما أنا من المُشركين..
السلام عليكم يا معشر الأنصار السابقين الأخيار، وسلام ُالله على كافة الزوار لطاولة الحوار الباحثين عن الحقّ ولا يُريدون غير الحقّ والحقّ أحقّ أن يُتبع..
ويا (بنور القُرآني)، أهلاً وسهلاً بك في طاولة الحوار العالميّة لكافة الذين فرَّقوا دينهم شيعاً وكُل حزبٍ بما لديهم فرحون.
ويا معشر القُرآنيين، لقد ظنّ كثيرٌ من الناس أنّ الإمام ناصر مُحمد اليماني قُرآنيٌّ ولستُ منكم في شيء، وسبب ظنّهم هو حين وجدوا أني أدعو الناس إلى اتّباع القرآن والاحتكام إليه ولذلك فظنّوا إن المهديّ المُنتظَر ناصر مُحمد اليماني من القُرآنيين وأنا لستُ منهم في شيء، ولم يجعلني الله أنتمي لأيّة طائفة من المذاهب الإسلاميّة الذين فرَّقوا دينهم شيعاً وكُلّ حزبٍ بما لديهم فرحون. وأعوذُ بالله أن أكون من الذين فرَّقوا دينهم شيعاً بل حنيفاً مُسلماً وما أنا من المُشركين ولم يجعلني الله من المُعذبين. وقال الله تعالى: {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿105﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].. وذلك لأنهم خالفوا لأمر الله في مُحكم كتابه: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا} صدق الله العظيم [آل عمران:103].
وما هو حبل الله؟ والجواب تجدوه في مُحكم الكتاب إنّهُ القُرآن العظيم. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا ﴿174﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿175﴾} صدق الله العظيم [النساء].
ولكن يا معشر القُرآنيّين، إنّما الاعتصام بحبل الله القُرآن العظيم هو الكفر بما خالف لمُحكم القرآن سواء يكون في السُّنة النبويّة أو في الإنجيل أو في التوراة، ولكنّكم تقولون على الله غير الحقّ، فلم ينهَكم الله عن اتّباع سُنة مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أفلا تعلمون أنّ أحاديث السُّنة النبويّة هي من عند الله كما القرآن من عند الله؟ تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ﴿17﴾ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ﴿18﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿19﴾} صدق الله العظيم [القيامة].
غير إنّ الله لم يعِدُكم بحفظ سُنة البيان؛ بل وعدكم بحفظ القرآن من التحريف، وأما أحاديث سُنة البيان فقد أفتاكم الله إن ما كان منها من عند غير الله فإنكم سوف تجدون بين الحديث المُفترى وبين مُحكم القرآن اختلافاً كثيراً لأن الحقّ والباطل نقيضان مُختلفان، وبما إنّ القرآن محفوظ من التحريف، ولذلك جعله الله المرجع لأحاديث البيان في السُّنة النبويّة وما كان من الأحاديث ليس من عند الله فسوف تجدون بينه وبين مُحكم القرآن العظيم اختلافاً كثيراً، وقال الله تعالى: {مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ﴿80﴾ وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا ﴿81﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿82﴾} صدق الله العظيم [النساء].
وفي هذه الآيات المُحكمات يبيّن الله لكم أنّ أحاديث السُّنة النبويّة الحقّ هي من عند الله، ومن ثُمّ أفتاكم أنّها ليست محفوظة من التحريف والتزييف، وأمركم الله إنّ ما اختلفتم فيه منها أن تحتكموا إلى آيات الكتاب المُحكمات البيّنات هُنّ أمّ الكتاب، وما كان من الأحاديث في السُّنة النبويّة مُفترًى من عند غير الله فسوف تجدون بينه وبين مُحكم القرآن اختلافاً وتناقضاً كثيراً، وبناءً على ذلك أدعو الذين فرَّقوا دينهم شيعاً إلى اتّباع كتاب الله وسُنَّة رسوله الحقّ وما خالف في السُّنة النبويّة لمُحكم القُرآن فإني آمر المُسلمين أن يعتصموا بحبل الله القُرآن العظيم وما خالف لمُحكمه فهو من عند شيطانٍ رجيم سواء يكون في التوراة أو في الإنجيل أو في السُّنة النبويّة.
ويا معشر القُرآنيين إنّي أنا الإمام المُبين المهديّ للعالمين إلى صراط العزيز الحميد على بصيرةٍ من ربي القُرآن المجيد ومُذكرٌ بالقُرآن من يخاف وعيد، ومُنذرٌ الناس المعرضين ببأسٍ من الله شديد.
ويا معشر القُرآنيين حقيقٌ لا أقول على الله إلّا الحقّ إنّما الصلوات خمس صلواتٍ مفروضاتٍ إحداهُنّ الصلاة الأُحاديّة وهي الوسطى وهي صلاة الفجر، واثنتين قبلها واثنتين بعدها، ولكنّ أكثركم يقولون على الله ما لا يعلمون. ويا معشر القُرآنيين لقد غرّكم ذكر الصلوات في كثيرٍ من آيات الكتاب في أول النهار وآخره، ونسيتم قول الله تعالى: {فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ ﴿130﴾} صدق الله العظيم [طه].
وإلى البيان الحقّ: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ} صدق الله العظيم، وتلك هي صلاة الفجر، وأما قول الله تعالى: {وَقَبْلَ غُرُوبِهَا} صدق الله العظيم، وتلك هي صلاة العصر، وأما قول الله تعالى: {وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ} صدق الله العظيم، وتلك هي صلاة المغرب والعشاء من الشفق إلى الغسق، وأما قول الله تعالى: {وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ} صدق الله العظيم، وتلك هي صلاة الظهر في مُلتقى طُرفي نهار الغدو ونهار العشي. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿17﴾ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ﴿18﴾} صدق الله العظيم [الروم].
وإلى البيان الحقّ: {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ} صدق الله العظيم، وتلك هي أول الصلوات وهي صلاة المغرب في أول الليل ويليها صلاة العشاء، وأما قول الله تعالى: {وَحِينَ تُصْبِحُونَ} صدق الله العظيم، وتلك هي الصلاة الأُحادية وهي صلاة الفجر وهي الصلاة الوسطى، وأما قول الله تعالى: {وَعَشِيًّا} صدق الله العظيم، وتلك هي صلاة العصر وذلك لأن العشي غير العشاء. وقال الله تعالى: {وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ ۚ نِعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ ﴿30﴾ إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ ﴿31﴾ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ﴿32﴾ رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ ﴿33﴾} صدق الله العظيم [ص].
ويتبيّن لكم إنّ العشي هو قبل غروب الشمس، وذلك ميقات صلاة العصر. ولذلك قال الله تعالى: {إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ ﴿31﴾ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ﴿32﴾ رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ ﴿33﴾} صدق الله العظيم [ص].
وفاتت عليه صلاة العصر وانقضى وقتها وهو مشغول بعرض الخيول، وانتهى وقتها بتواري الشمس وراء الحجاب وكيف يصلي العصر بعد أن توارت الشمس وراء الحجاب فقد دخلت صلاة المغرب، ولذلك قال الله تعالى: {فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ﴿32﴾} صدق الله العظيم [ص].
وتبيّن لكم يا معشر القُرآنيين إنّ العشي هو ميقات صلاة العصر. لذلك قال الله تعالى: {وَعَشِيًّا} صدق الله العظيم، وتلك هي صلاة العصر، وينتهي ميقاتها بتواري الشمس وراء الحجاب، وأما قول الله تعالى: {وَحِينَ تُظْهِرُونَ} صدق الله العظيم، وتلك هي صلاة الظهر.
ويا معشر القُرآنيين، ما كان للحقّ أن يتبع أهواءكم، ويا معشر الشيعة والسُّنة ما كان للحقّ أن يتّبع أهواءكم، وإنّما أنا حَكَمٌ بينكم فيما كنتم فيه تختلفون. ولا نزال ندّخر التفاصيل للصلوات المفروضات ولا نزال نأمر أنصاري أن يصلّوا معكم ويسجدون لله معكم، فلا نُريد أن نزيدكم فرقةً إلى تفرّقكم، ولا نُريد أن نُشتت جماعاتكم، ولا نُريد أن نكون فرقةً جديدةً بينكم، بل نُريد جمع شتاتكم وتوحيد صفّكم لتقوى شوكتكم ويعود مجدكم ويقوم عزكم إن كنتم تعقلون، ألا وإنّ الصلاة لهي أيسر مما أنتم عليه؛ فبُشرى للمؤمنين.
ولا نزال مُنتظرين لأحد مُفتي دياركم أو أحد خُطباء منابركم المشهورين فإذا لم يجدني الأنصار قد هيّمنت عليهم بالحقّ فلستُ المهديّ المُنتظَر فذلك بيني وبينكم، ولا نزال ندّخر الكثير من السُلطان المُبين في مُحكم الذكر ولسوف نُسيطر عليهم بالحقّ وإنا لصادقون، ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.
ويا أيها العضو (بنور)، أهلاً وسهلاً بك في طاولة الحوار فإنّي أراكم تخلطون بين صلاة النافلة وصلاة الفرض أفلا تتقون؟ ألا وإنّ ميقات الصلاة الجبرية ميقاتٌ معلوم، وميقات الصلاة النافلة الطوعية تجدونه مُطلقاً وليس معلوماً، وسوف تجدون في مُحكم الكتاب أنّ صلاة النافلة ليس لها ميقاتٌ معلوم، وأما الصلوات الفرضية الجبريّة فلها ميقاتٌ معلوم في مُحكم الكتاب، ولكن أخانا هداه الله لم يفرّق بين صلوات النافلة الطوعيّة وبين الفرضيّة! ألم تجد أنّ النافلة ليس لها ميقاتٌ معلوم؟ وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ﴿1﴾ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿2﴾ نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا ﴿3﴾ أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ﴿4﴾} صدق الله العظيم [المزمل].
وإنما تلك هي صلاة النافلة الليلية. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا ﴿79﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].
بل نافلة الليل السرّيّة لهي أشدُّ وطأً على القلب لمن ذكر الله خالياً ففاضت عيناه تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا ﴿6﴾}صدق الله العظيم [المزمل].
وكذلك بيّن الله لكم أن صلاة النافلة الطوعيّة ليس لها ميقاتٌٍ معلومٌ، بل تكون ليلاً في أي وقتٍ من الليل أو نهاراً في أي وقتٍ من النهار لمن يشاء صلاة النافلة. تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا ﴿6﴾ إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا ﴿7﴾} صدق الله العظيم [المزمل]، وهي فرديّة ولذلك قال الله تعالى: {وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا ﴿8﴾} صدق الله العظيم [المزمل].
وأما صلوات الفرض فتجدون لها ميقاتاً معلوماً بقول الله تعالى: {حِينَ} وذلك تحديد ميقاتٌ معلوم للتسبيح في صلاة الفرض، ولذلك قال الله تعالى: {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿17﴾} صدق الله العظيم [الروم].
وكما قلنا إنّ البيان الحقّ لقول الله تعالى: {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ} صدق الله العظيم، وتلك هي الصلاة الأولى وهي صلاة المغرب ويليها العشاء، وأما قول الله تعالى: {وَحِينَ تُصْبِحُونَ} صدق الله العظيم، وتلك صلاة الفجر وذلك لأنّ الصلوات المفروضات لهن ميقاتٌ معلومٌ وليس مُطلق كميقات صلاة النافلة في أي وقتٍ من الليل أو النهار، بل ميقات الصلوات المفروضات كتابٌ موقوت. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا ﴿103﴾} صدق الله العظيم [النساء].
وأما ميقات صلوات النافلة فتجده مُطلقاً وليس معلوماً، ولذلك قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ﴿1﴾ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿2﴾ نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا ﴿3﴾ أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ﴿4﴾} صدق الله العظيم [المزمل].
فما خطبكم يا معشر القُرآنيّين تخلطون بين الآيات لصلوات النافلة وآيات صلوات الفرض، أفلا تتقون؟ ويا معشر عُلماء الأُمة من خُطباء المنابر المشهورين ومُفتي الديار، أليس فيكم رجُلٌ رشيد شُجاع لا يخاف في الله لومة لائم فيقوم بتنزيل صورةً له مع اسمه الثلاثي ومن ثم نتحرّى من حقيقة شخصيّته لكي نكمل بيان الصلوات المفروضات؟
ولربما يودّ أحد الباحثين عن الحقّ أن يقاطعني فيقول: قال الله تعالى: {أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ ﴿5﴾ فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّىٰ ﴿6﴾ وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ ﴿7﴾ وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَىٰ ﴿8﴾ وَهُوَ يَخْشَىٰ ﴿9﴾ فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ ﴿10﴾} صدق الله العظيم [عبس]. ومن ثُمّ يردّ عليه المهديّ المُنتظَر بالجواب المُختصر ونقول: إنّما الصلوات المفروضات خمس صلوات لكُل صلاة ركعتان أحدهن الصلاة الأُحادية وهي الصلاة الوسطى وهي صلاة الفجر، وقبلها فرضان لا يفترقان جمع تقديم أو جمع تأخير، وبعدها فرضان لا يفترقان جمع تقديمٍ أو جمع تأخيرٍ في سفرٍ أو في حضرٍ. وإذا لم يُهيمن عليكم المهديّ المُنتظَر من مُحكم الذكر فلستُ المهديّ المُنتظَر.
فاشهدوا بالحقّ يا معشر الأنصار السابقين الأخيار ، ولم يجعلني الله من الشيعة الاثني عشر ألدّ أعداء المهديّ المُنتظَر الحقّ من ربهم. ولم يجعلني الله من أهل السنة المُعرضين عن المهديّ المُنتظَر الحقّ من ربهم، ولم يجعلني الله من القُرآنيّين الذين يقولون على الله ما لا يعلمون ويخلطوا بين آيات صلاة النافلة الطوعيّة وآيات الفرض الجبريّة، وإني أراك تقسم يا بنور ولكن الله لن يبرّ قسمك لأنّه قسمٌ بالباطل من غير علمٍ ولا سُلطان.
ويا بنور إنّي المهديّ المُنتظَر أقول لك قولاً بليغاً بالحقّ اتّقِ الله ولا تقُل على الله ما لا تعلم ومن ثُمّ يجعل الله لك فُرقاناً فتبصر نور البيان، أما حين يراك الله تجازف ولا تُبالي فتقول على الله ما لا تعلم علم اليقين إنّه الحقّ من ربّك فلن يجعل الله لك فُرقاناً ولن تبصر نور البيان. أفلا تعلم أنّ القسم بالرحمن لا يزال يحتاج إلى بُرهان؟ أم تُريد أن تجعل السُلطان هو القسم؟ هيهات هيهات .. إذاً لأصبح الشياطين هم أئمة المُسلمين لكثرة قسمهم بالباطل وهم يعلمون أنّهم على الباطل. وقال الله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿14﴾ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿15﴾ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴿16﴾ لَّن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿17﴾ يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ ۖ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ ۚ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ ﴿18﴾ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿19﴾} صدق الله العظيم [المجادلة].
فإذا لم تتّبعوا الحقّ يا معشر الشيعة والسُّنة فسوف تضيّعون صلاةً مفروضةً في يوم الجمعة وهي صلاة الظهر، ولكنّ الله يعلم إنّه أذن لكم أن تصلوا الظُهر والعصر جمع تقديم أو جمع تأخير، وذلك حتى تصلوا الظُهر والعصر في يوم الجمعة جمع تأخير نظراً لأنّه أُحلّ في ميقات صلاة الظُهر صلاة الجمعة الواجبة، ولكن لا ينبغي لصلاة الواجبة أن تحلّ محل الفرض الجبري أفلا تتقون؟ وكذلك الحكمة من الجمع بين الصلوات وذلك حتى تستطيعوا في رمضان أن تجمعوا صلاة المغرب مع صلاة العشاء جمع تأخير، وذلك لأنّكم صائمون وجائعون تُريدون أن تأكلوا وتشربوا ولذلك أحلّ الله لكم أن تجمعوا صلاة المغرب مع صلاة العشاء وما جعل عليكم في الدين من حرج، وكذلك الحكمة من جمع صلاة الظُهر بالعصر جمع تأخير أو جمع تقديم وذلك حتى لا تضيعوا صلاةً مفروضةً في يوم الجمعة. ويا عجبي منكم يا إخواني فكيف إنّكم تضيّعون صلاة الظُهر في يوم الجمعة في الحضر مع إنّكم تقيمونها في السفر أليس ذلك شيءٌ عجاب! أفلا تتفكرون؟
وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
الإمام المهديّ بالقُرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد عبد النعيم الأعظم؛ ناصر مُحمد اليماني.
_______________