سلسله گفتگوهای امام در پایگاه أشراف أونلاين.. - 10 -
الإمام ناصر محمد اليماني
21 - محرم - 1432 هـ
28 - 12 - 2010 مـ
۷-دی-۱۳۸۹ه.ش.
06:54 صبp
ـــــــــــــــــــ پاسخ: دعوت به گفت‌وگو...
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴿٥٦﴾} صدق الله العظيم [الأحزاب]
والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع المُسلمين إلى يوم الدين..
سلام خداوند بر شما مسلمانان عزیزم؛ کسانی که به دنبال حق هستند و جز حق نمی‌خواهند و سزاوار است که تنها از حق تبعیت شود؛ و کسی که بخواهد از حق پیروی نماید و به دنبال حق باشد؛ بر حضرت حق -خداوند- است تا او را به سوی حق هدایت نماید چون او «حق» است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} صدق الله العظيم [العنكبوت:۶۹]
ای عزیزان من؛ ای علمای مسلمین و امت آنها! من خدا را به شهادت می‌گیرم و شهادت خداوند کافی است که اگر شما کورکورانه و به خاطر این که امام ناصر محمد یمانی به خداوند بزرگ قسم می‌خورد که مهدی منتظر است؛ از او تبعیت کنید و با باور کردن قسمش، پیرو او گردید؛ از جاهلانید و اگر شما قسم او درمورد رؤیایش را باور نکنید و از امام ناصر محمد یمانی روبرگردانید؛ دربرابر خداوند شهادت حق می‌دهم که خداوند شما را به خاطر عدم پیروی از ناصر محمد یمانی مورد محاسبه قرار نخواهد داد حتی اگر او به حق مهدی منتظر خلیفه پروردگار عالمیان در زمین باشد؛ مگر اینکه امام مهدی ناصر محمد یمانی با برهان‌های قوی علمی که بی شک و تردید از جانب پروردگار باشند؛ برای شما حجت اقامه نماید. و اگر بعد از آنکه او با برهان قوی علمی از آیات محکم کتاب که برای عالم و جاهل شما بینه هستند- برهان‌های برگرفته از آیات محکم قرآن عظیم- برایتان حجت آورد و شما از پیروی از آیات کتاب سرباز زدید؛ بشارت عذابی دردناک از جانب پروردگار عالمیان را به شما می‌دهم. چون خداوند کتاب جدیدی همراه ناصرمحمد یمانی نفرستاده که مورد تأئید یا تکذیب شما قرار گیرد؛ به همین خاطر شما را به علت عدم تصدیق ناصر محمد یمانی مورد محاسبه قرار نخواهد داد؛ اما اگر برهان قوی علمی که امام ناصر محمد یمانی با آنها برایتان حجت میآورد را تکذیب کنید؛ مورد محاسبه قرار خواهید گرفت چون کلام ناصر محمد یمانی را تکذیب نکرده‌اید، بلکه کلام پروردگار عالمیان را تکذیب کرده‌اید ونسبت به آیات محکم و روشن خداوند که در محکمات کتاب آمده و برای عالم و جاهلتان واضح و بینه است؛ کافر شده‌اید، آیاتی که حجت خداوند برشما هستند و تنها فاسقان از آن چه که در کتاب خداوند آمده است؛ روگردانده یا نسبت به آن کافر می‌شوند. تصدیق فرموده خداوند تعالی: {وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ ﴿٩٩﴾} صدق الله العظيم [البقرة]
ممکن است یکی از پرسشگران بخواهد سخن امام ناصر محمد یمانی را قطع کرده و بگوید: ناصر محمد یمانی؛ من از نظر علمی جاهل بوده و از علمای امت نیستم ولی تو می‌گویی با آیاتی از کتاب مجادله می‌کنی که برای عالم و جاهل؛ بینه و روشن هستند. از آن جا که تو عذاب قبر را انکار کرده و وجود عذاب در حفره گور در مقابر زمینی انسان‌ها را رد می‌کنی و می‌گویی عذاب بر نفس-روح- بدون جسد وارد می‌شود و کفار وارد آتشی می‌شوند که در فضای کیهانی و مابین آسمان و زمین و در سیاره آتش است؛ عذاب می‌شوند و چون من از جاهلان هستم از ناصر محمد یمانی می‌خواهم که اولاً حقیقت اسرا و معراج محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم را روشن کرده و ثابت کنی که آیا او در شب اسرا و معراج از وضعیت اهالی آتش و اهالی بهشت؛ مطلع شده است؟" امام ناصر محمد یمانی در پاسخ می‌گوید: محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فرموده است: [اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء]
[ بهشت را دیدم و اکثریت آنان از فقرا بودند و آتش جهنم را دیدم و اکثریت آنها زنان بودند].
صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
این یعنی خداوند در شب اسرا و معراج؛ خداوند به رسول خود آگاهی داده و او را از وضعیت آنان مطلع نموده است. پس او از وضعیت اهالی آتش که امت‌های روگردان از دعوت حق پروردگار بودند؛ آگاه شده است. همچنین از اهالی بهشت خبردار شده که مردمی بوده‌اند که از حق آمده از نزد پروردگارشان پیروی نموده‌اند و این حدیث درست و حق است. تصدیق وعده حق خداوند به رسولش که آتش و ساکنان آن را به او نشان می‌دهد که امت‌هایی بودند که حق آمده از نزد پروردگارشان را تکذیب کرده‌اند برای مثال قوم نوح علیه الصلاة و السلام و امت‌های بعد از آن. خداوند تعالی می‌فرماید: {مِّمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّـهِ أَنصَارًا ﴿٢٥﴾} صدق الله العظيم [نوح] و این عذاب برزخی برای کفار است که بعد از هلاک و قبل از برپایی «ساعت» یعنی قیامت، گرفتار آن می‌شوند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾ النَّارُ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [غافر].
و محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم در شب اسراء با چشمان خود آنان را مشاهده کرد که در آتش جهنم، عذاب می‌شدند؛ شبی که خداوند برای نشان دادن نشانه‌های بزرگ خود نبی را بالا برد و از جمله‌ی آن نشانه‌ها، آتش بزرگی است که خداوند وعده آن را به کافران داده است و همین‌طور بهشتی را که به شکرگذاران وعده داده است. تصدیق فرموده خداوند تعالی: {وَإِنَّا عَلَىٰ أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ ﴿٩٥﴾} صدق الله العظيم [المؤمنون].
او آتش و کافرانی که وارد آن شده بودند وهم‌چنین بهشت و نیکانی که وارد آن شده بودند را مشاهده نمود. او تمام انبیا و رسولان خداوند -از نفر اول تا آخرین نفر یعنی رسول الله المسيح عيسى بن مريم- را در بهشت مشاهده نمود چون نفوس آنان -ارواح ایشان- در بهشت و نزد «مليكٍ مُقتدر» بودند. محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم همگی ایشان را دید و در آغوش کشید و کسی که نبیّ را به آنان معرفی نمود؛ رسول خداوند جبريل عليهم الصلاة و السلام بود و سپس خداوند سبحان، از ورای حجاب خود رسولش را مورد خطاب قرار داد و آنچه را که پیش از آن رسولش جبريل عليهم الصلاة والسلام، برای ایشان گفته بود به ایشان [پیامبر] فرمود. خداوند تعالی از ورای حجاب به نبی خود فرمود یا محمد رسول الله: {لَقَدْ جَاءَكَ الحقّ مِن رَّ‌بِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِ‌ينَ ﴿٩٤﴾ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّـهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِ‌ينَ ﴿٩٥﴾ إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَ‌بِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿٩٦﴾ وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّىٰ يَرَ‌وُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ ﴿٩٧﴾} [يونس]. {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْ‌سَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّ‌سُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّ‌حْمَـٰنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ ﴿٤٥﴾} صدق الله العظيم [الزخرف]
محمد رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم در شب معراج تمام رسولان خداوند را در جنة المأوى نزد "مليك مقتدر" ملاقات نمود و تصدیق فرموده خداوند در عالم واقعیت و به صورت حقیقی به وقوع پیوست. فرموده خداوند تعالی که:
{وَاسْأَلْ مَنْ أَرْ‌سَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّ‌سُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّ‌حْمَـٰنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ ﴿٤٥﴾} صدق الله العظيم [الزخرف]
و آن گاه بود که محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم به خاطر شک کردن به حق شرمناک شد و با دیدن آیات بزرگ خداوند در برابر عرش عظیم برای خداوند سجده‌کنان به خاک افتاد و تمام انبیا و رسولان خداوند پشت سر او در پیشگاه پروردگار عالمیان، به سجده افتادند و پشت سر آنان تمام پیروان‌شان از مقربان درگاه خداوند در پیشگاه پروردگار عالمیان به سجده افتادند و پشت سر آنان تمام ملائکه مقرب «الرحمن» در ملاء اعلی به سجده افتادند و سپس پشت سر آنان هشت فرشته‌ای که بزرگ‌ترین بندگان آفریده شده خداوند و حمل کنندگان عرش عظیم می‌باشند سرفرود آوردند و همگی خداوند را الی ما شاء الله تسبیح گفتند. آن گاه محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سر خود را بلند کرد و به سمت سجده‌کنندگان چرخاند که سر خویش را بالا آورده بودند و برای تنفیذ امر پروردگارش از ایشان سؤال نمود: آیا «الرحمن» جز خود معبودانی برای پرستش قرارداده است؟ و تمام رسولان پروردگار عالمیان به او پاسخ داده و گفتند: سُبحان الله العظيم و خداوند برای شهادت میان ما و مشرکین کافی است که ما چیزی جز آنچه را که خداوند به ما امر نموده بود به ایشان نگفتیم: {أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النحل:۳۶]. {اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ} [الأعراف:۵۹]. و محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فرمود:
{وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ} [آل عمران:۸۱].
ای جماعت مسلمانان سزاوار است که جز حق به خداوند نسبت ندهم و شایسته نیست که حق از امیال و خواسته‌های شما پیروی کند، چراکه شما از نشانه‌های بینه و حق پروردگارتان پیروی نمی‌کنید. من آنچه را که به امثال شما گفته شده است؛ می‌گویم:
{قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ}
و مقصود از بینه حق پروردگارتان؛ قرآن است ولی اکثر شما از حق کراهت دارید و تنها چیزی که می‌خواهید این است که از امیال خود پیروی نمایید وهر چه هم مخالف آیات محکم کتاب خداوند که برای عالم و جاهلتان روشن است؛ بوده باشد از آیات خداوند پیروی نمی‌کنند؛ بلکه تابع چیزی می‌شوند که مخالف آن و از افتراهای طاغوت است و این تکذیب‌کنندگان آیات پروردگار‌اند که زیان‌کارند و خداوند تعالی می‌فرماید: {وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّـهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِ‌ينَ ﴿٩٥﴾} صدق الله العظيم [يونس]. وبرای مثال فتوای خداوند تعالی درباره عذاب درآتش که عذابی دیگر قبل از عذاب روز حساب است و در آیات محکم کتاب ودر این فرموده خداوند تعالی آمده است:
{هَـٰذَا ۚ وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ ﴿٥٥﴾ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴿٥٦﴾ هَـٰذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ ﴿٥٧﴾ وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ﴿٥٨﴾ هَـٰذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ ۖ لَا مَرْ‌حَبًا بِهِمْ ۚ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ ﴿٥٩﴾ قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْ‌حَبًا بِكُمْ ۖ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا ۖ فَبِئْسَ الْقَرَ‌ارُ ﴿٦٠﴾ قَالُوا رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَـٰذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ ﴿٦١﴾وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ ﴿٦٢﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ ﴿٦٣﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالملأ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [ص].
ولی مفسرانی که به عذاب برزخی در قبر اعتقاد دارند؛ در بیان این فرموده خداوند دچار معضل بزرگی می‌شوند: {مَا كَانَ لِى مِنْ عِلْمٍ بِالملأ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ} صدق الله العظيم،
چون این از آیات محکم کتاب است و از تخاصم اهالی آتش در طی عذابی که غیر از عذاب روز حساب است سخن می‌گوید و وقتی به مسلمانان می‌گویند: {إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ(۶۴)} صدق الله العظيم
عامه مسلمانان به آنها می‌گویند مگر شما نبودید که به ما یاد دادید عذاب برزخی در قبر است؛ چگونه ممکن است قبر در ملاء اعلی باشد؟ پس عذابی که غیر از عذاب روز حساب است؛ در آتش است نه در قبری که شما ما را به آن معتقد کرده‌اید.
آنگاه مفسرانی که تنها می‌خواهند از احادیث سنت پیروی نمایند؛ ولو اینکه مخالف آیات محکم قرآن عظیم باشد راهی جز تحریف کلام خداوند از مقصود مورد نظر او ندارند؛ ببینید وقتی در برابر آیه محکمی از آیات کتاب قرار می‌گیرند، چگونه آن را تحریف می‌کنند و با تفسیر باطل خود چطور این آیه محکم را تفسیر می‌کنند. خداوند تعالی می‌فرماید: {إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (۶۴)}
اقتباس المشاركة :
تفسیر آیه ۳۸:۶۹
فرموده خداوند تعالی: " ما كان لي من علم بالملأ الأعلى إذ يختصمون ". مقصود از ملاء اعلی ملائکه هستند که بنابه گفته ابن عباس و السدی که درزمان خلقت آدم جدال می‌کردند که " قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها " [ البقرة : 30 ].و ابلیس گفت: " أنا خير منه " و در این بیان محمداً صلى الله عليه وسلم از قصه آدم و ... خبر می‌دهد و این بدون تأیید الهی قابل تصور نیست و برای تصدیق آن معجزه‌ای آمد پس تکلیفشان درباره تدبر در قرآن چه می‌شود تا صدق آن را دریابند؛ برای همین فرموده خود را به این سخن وصل می‌کند: " قل هو نبأ عظيم * أنتم عنه معرضون ". و نقل دوم از ابو الأشهب از حسن است که گفت: رسول الله صلى الله عليه وسلم فرمود: پروردگارم از من سؤال نمود که یا محمد ملاء اعلی درباره چه چیزی جدال می‌کردند.گفتم در کفاره ها و درجات ، خداوند گفت کفاره ها چیست ؟ گفتم با پای پیاده برای نمازهای جماعت رفتن و وضوی کامل در هنگام سختیها و سردی هوا گرفتن و بعد از اتمام نماز ( به علت اشتیاق ) برای نماز بعدی منتظر ماندن . گفت درجات چیست گفتم پیش قدم شدن در سلام و اطعام غذا به نیازمندان و نماز شب خواندن در حالی که مردم در خواب هستند
الترمذي از ابن عباس به معنی نقل کرده ، و گفته که حديث غريبی است . همچنین از معاذ بن جبل و گفته که حديث صحيحی است حدیث را به طور کامل در كتاب الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى آورده ایم و اشکال را تو ضیح دادیم و الحمد لله. و در < يس > در مورد پیاده روی به مساجد سخن گفته شده و گامها گناهان را پاک می کند و درجات را بالا می برد و گفته شده که الملأ الأعلى ملائكة هستند وضمير در < يختصمون > دو گروه است . يعني یک گروه گفتند که ملائكة دختران خدا هستند و گروهی گفتند که خدایانی که عبادت می شوند . وگفته شده که : الملأ الأعلى در اینجا قريش هستند ، يعني پنهانی بین خودشان جدال داشتند و خداوند پیامبرش را از جدال آنان آگاه نمود
—
انتهى الاقتباس
پایان تفسیر باطلی که می‌خواهد این آیه محکم را -که حقیقت دروغ بودن عذاب قبر را برملا ساخته و روشن می‌کند عذاب برزخی قبل از روز قیامت در آتش است نه در حفره قبر- تحریف کند. خداوند تعالی می‌فرماید: {هَـٰذَا ۚ وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ ﴿٥٥﴾ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴿٥٦﴾ هَـٰذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ ﴿٥٧﴾ وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ﴿٥٨﴾ هَـٰذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ ۖ لَا مَرْ‌حَبًا بِهِمْ ۚ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ ﴿٥٩﴾ قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْ‌حَبًا بِكُمْ ۖ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا ۖ فَبِئْسَ الْقَرَ‌ارُ ﴿٦٠﴾ قَالُوا رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَـٰذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ ﴿٦١﴾وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ ﴿٦٢﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ ﴿٦٣﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالملأ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [ص].
سبحان ربی؛ آیا نمی‌دانند که اگر از دروغ‌شان درباره عذاب قبر که این آیات آن را نفی کرده و تأکید می‌کنند که عذاب دیگر در آتش است نه در قبر؛ رهایی یابند؛ اگر این آیات محکم را رها کنند؛ با آیه‌های دیگری مواجه می‌شوند که عذاب دیگر-غیر از عذاب روز قیامت- را تأیید می‌کنند که بعد از مرگ و در آتش خواهد بود؟ این آیات در جایی که درمورد قوم نوح فتوا داده می‌شود می‌آیند؛ جایی که فتوا داده می‌شود قوم نوح بعد از اینکه خداوند غرقشان کرد، مستقیم به کجا می‌روند؟ جواب را در آیات محکم کتاب می‌یابید که خداوند تعالی می‌فرماید:
{مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَارًا} صدق الله العظيم [نوح:۲۵]
و همین طور فتوا در مورد قوم فرعون؛ آنان بعد از غرق شدن توسط خداوند به کجا می‌روند؟ جواب را در آیات محکم کتاب در این فرموده خداوند تعالی می‌یابید:
{وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾ النَّارُ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [غافر]. در کتاب خداوند بعد از مرگ خانه‌ای جز بهشت و یا جهنم پیدا نمی‌کنیم و از عذاب آتش به خدا پناه می‌بریم و در آیات محکم ذکر، اثری از پناه بردن به خداوند از عذاب قبرنمی‌یابیم و خداوند تعالی می‌فرماید: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} صدق الله العظيم [البقرة:۲۰۱].
ای علمای مسلمین و ای امت مسلمان؛ شما را به خدا؛ اگر فکر‌کنید آیا -نمی‌توانید-حق و باطلی که دروغ است را ببینید یا اینکه قادر به تشخیص تاریکی از نور نیستید؟ قسم به خداوندی که خدایی جز او نیست؛ فرق میان بیان امام مهدی منتظر از ذکر محفوظ از تحریف خداوند وتفاسیر باطلی که مخالف آن است و توسط کسانی که ندانسته به خداوند نسبت می‌دهند؛ مانند فرق بین نور و تاریکی است.
ای علمای امت؛ به خداوندی که خدایی جز او نیست قسم؛ که تا زمانی که تقوا پیشه نکرده و از امر شیطان سرباز نزنید و از امر خداوند رحمان پیروی ننمایید؛ خداوند نور برایتان مقرر نمی‌نماید تا بتوانید در پرتو آن حق و باطل را از هم تشخیص دهید و اگر تقوا کردید؛ خداوند نور برای شما مقرر می‌دارد تا حق و باطل را جدا سازید و اگر خداوند برای کسی نور قرار ندهد؛ نوری برای او نخواهد بود.
ممکن است کسی از علمای امت سخن امام مهدی ناصر محمد یمانی را قطع کرده و بگوید: «ناصر محمد یمانی؛ احترام خودت را نگه دار، چگونه به علمای امت نسبت پیروی از امر شیطان وعصیان دربرابر فرمان خداوند رحمان را می‌دهی؟» ناصر محمد یمانی در پاسخ می‌گوید: و اما اینکه چطور شما از امر شیطان پیروی کردید؛ این از آن روست که بدون اینکه یقین داشته باشید حق آمده از نزد پروردگار است؛ آن را به خداوند نسبت می‌دهید و سپس هر یک از شما می‌گوید اگر درست گفته باشم از جانب خداوند است و اگر خطا کرده باشم از نفس من و شیطان است. پس ناصر محمد یمانی می‌گوید: ولی این فرمان شیطان است که ندانسته مطلبی را که یقین ندارید از جانب پروردگار است؛ به او نسبت دهید. خداوند تعالی می‌فرماید: {إِنَّمَا يَأْمُرُ‌كُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿١٦٩﴾} صدق الله العظيم [البقرة]
ولی فرمان شیطان همیشه برخلاف فرمان خداوند رحمان است که در آیات محکم کتابش آمده و با آن تناقض دارد. خداوند تعالی می‌فرماید:
{الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمْ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [البقرة:۲۶۸]
لذا ای مردم بدانید که پروردگار ندانسته به وی نسبت دادن در دین خود را، بدون اینکه یقین داشته باشید مطلب حق آمده از نزد پروردگارتان است؛ بر شما حرام شده است؛ ای علمای دین، این امر برای جلوگیری از گمراه کردن خود و امتتان است؛ چراکه دلیل علمی که از جانب خداوند برهان قوی علمی و روشن برای آن وجود نداشته باشد احتمال دارد درست یا غلط باشد و این همان ظن و گمان است که جای حق را نمی‌گیرد. تصدیق فرموده خداوند تعالی: {وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظنّ وَإِنَّ الظنّ لَا يُغْنِي مِنَ الحقّ شَيْئاً} [يونس:۳۶]. و خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ ﴿١١٦﴾} صدق الله العظيم [الأنعام]
و از آنجا که امام ناصر محمد یمانی از ظن و گمان پیروی نمی‌نماید -گمانی که کسی را از حق بی‌نیاز نمی‌کند- لذا می‌بینید که من اطمینان کامل دارم که با برهان قوی علمی به حق و بی شک و تردید با شما سخن می‌گویم و برای همین هم شاهد هستید که دائماً نتیجه گفتگو را قبل از آغاز آن اعلان می‌کنم؛ چون من به یقین می‌دانم که حق با من است؛ چرا که با برهان قوی علمی که ازآیات محکم کتاب خداوند آورده شده و برای عالم و جاهلتان روشن است با شما مجادله می‌کنم و تنها کسانی از برهان‌های قوی علمی امام مهدی ناصر محمد یمانی منحرف می‌شوند که قلبشان از حق منحرف و از آن تنگ است؛ چرا که امام مهدی با آیات محکم کتاب که از آیات ام الکتابند با شما مجادله کرده و حجت میآورد و تنها کسی از آن منحرف می‌شود که قلبش از حقی که در آن آمده منحرف و تنگ باشد؛ پس شاهد این امر باشید چون امام مهدی منتظر عقاید باطل و مخالف محکم ذکر -قرآن- را درهم کوبیده و برباد خواهد داد و سنت نبوی را از احادیث و روایات دروغ مطهر و پاک می‌کند تا شما را به منهاج و مسیر پیشین کتاب خدا وسنت حق رسولش که نور علی نور و شفایی برای سینه‌هاست؛ بازگرداند. پس تشریف بیاورید و در دوران «گفت‌وگو قبل ازظهور» با مهدی منتظر به گفت‌وگو بپردازید؛ یا اینکه انتظار دارید مهدی منتظر قبل از گفت‌وگو برای بیعت در مسجد الحرام حاضر شود؛ پناه برخدا که مانند «جهیمان» از جاهلان و دروغ‌گویان باشم. بلکه باید قبل از ظهور از راه این وسیله جهانی گفت‌وگو صورت گیرد و بعد از اعتراف و تصدیق؛ مهدی منتظر نزد بیت العتیق حاضر شود.
فرض کنیم امام مهدی از امیال و خواسته‌های عقیدتی باطل شما تبعیت کرده و قبل ازگفت‌وگو همراه انصارش در میعادگاه مسجد الحرام حاضر شود؛ در آن صورت چه اتفاقی رخ خواهد داد؟ مطمئناً بین مهدی منتظر و نگهبانان مکه فتنه برخورد رخ داده و در خانه خداوند خونریزی بپا خواهد شد و پناه بر خدا که از خواسته‌های شما پیروان احادیث و روایات، پیروی کنم؛ روایاتی که اطمینان ندارند حق باشند و از نزد پروردگارشان آمده باشند و با آیات محکم کتاب خداوند و عقل و منطق همخوان نیستند. ای کسانی که دنباله‌رو احادیث هستید -بدون اینکه بدانید آنچه که در آنهاست به حق از نزد پروردگارست و درآیات محکم ذکر آمده است- آیا می‌دانید که خداوند ازعقل شما سؤال خواهد کرد؟ ای کسانی که تفکر نکرده و کورکورانه به دنبال آن چیزی می‌روید که پدرانتان بر آن بودند؛
آیا نمی‌دانید خداوند از عقل شما سؤال خواهد کرد. خداوند تعالی می‌فرماید: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ﴿٣٦﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].
من برای گفت‌وگو با ابوحمزه مصری به پایگاه علمی و جهانی هاشمی نیامده‌ام؛ بلکه می‌خواهیم با علمای با تقوای مسلمین که به خاطر حق از هیچ ملامتی نمی‌ترسند؛ گفت‌وگو نماییم، کسانی که اگر حق آمده از پروردگارشان، برایشان روشن شد؛ غرور و تعصب ایشان را به گناه نمی‌کشاند. ولی کسانی که غرور آنها را به گناه می‌کشاند جهنم نصیبشان است که جایگاهی بسیاربد است. این استکبار ورزیدن از گفت‌وگو با ابوحمزه مصری نیست؛ ولی عزیزان من این مرد، مهدی منتظر را بسیار آزار داده و دروغ و افتراهای سنگینی به او نسبت داده و به آبروی او طعنه زده و ادعا کرده است که مهدی منتظر ساحر است و بر روی کتاب قرآن عظیم ادرار می‌کند! و این فتوا را می‌توانید در پایگاهش پیدا کنید. او تظاهر می‌کند از اهل سنت و جماعت است؛ اما به هیچ‌وجه از ایشان نیست. اگر از آنان بود چرا مهدی منتظر را اذیت کرده و تلاش می‌نماید پایگاه مهدی منتظر را که مملو از قرآن عظیم است نابود کند و به کلام خداوند که پایگاه امام ناصر محمد یمانی را پر کرده احترام نمی‌گذارد، حال چه ناصر محمد یمانی راست بگوید یا دروغ؛ چون اگر ناصر محمد یمانی دروغگو باشد، گناه دروغش بر گردن خود اوست ولی ابوحمزه مصری با دور کردن مردم از تبعیت از آیات کتاب و تلاش سخت در این راه؛ با خدا و رسولش محاربه می‌کند. آیا فرموده خداوند تعالی را به یاد میآورد:
{لَقَدْ جَاءَكَ الحقّ مِن رَّ‌بِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِ‌ينَ ﴿٩٤﴾ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّـهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِ‌ينَ ﴿٩٥﴾ إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَ‌بِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿٩٦﴾ وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّىٰ يَرَ‌وُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ ﴿٩٧﴾} صدق الله العظيم [يونس]
و اما چطور متوجه می‌شوید او از پیروی ازآیات محکم کتاب سرباز می‌زند؛ از اینجا که شاهد خواهید بود برهان علمی امام ناصر محمد یمانی را که با قرآن برایش حجت میآورد را نمی‌گیرد تا بیانی بهتر برای آن بیاورد چراکه می‌داند نمی‌تواند. برهان علمی امام ناصر محمد یمانی از آیات محکم کتاب است که برای عالم و جاهلتان روشن‌اند؛ ولی خواهید دید که او از آنها رومی‌گرداند گویی که دربیانات ناصر محمد یمانی چیزی از آن نشنیده یا نخوانده است؛ سپس حدیثی دیگر که درست درباره همان موضوع است و یا آیه‌های متشابه که هنوز نیاز به تأویل دارند را برای جدال با ما میآورد و آیات محکم و بینه و روشن کتاب را که ام الکتابند رها می‌کند و از آنچه که در آنهاست منحرف شده و از متشابه پیروی می‌نماید؛ چرا که قلبش از حق محکم و بینه در کتاب خداوند تنگ است و انحراف دارد. پس می‌گوییم ای ابوحمزه مصری تو وقت زیادی از ما گرفته و به هدر دادی و اگر هم چنان می‌خواهی راه پیروی از ذکر را منحرف کنی؛ بیا تا به تو یاد دهیم چطور می‌توانی بر امام ناصر محمد یمانی غلبه کرده و عذاب قبر را ثابت کنی. باید تأویلی از آیات محکم کتاب بیاوری که دقیقاً و درست درباره همین فتوای عذاب برزخی دسته جمعی کفار در آتش و نه به صورت پراکنده در قبرها باشد. تصدیق فرموده خداوند تعالی: {مِّمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّـهِ أَنصَارًا ﴿٢٥﴾} صدق الله العظيم [نوح].
و خداوند تعالى می‌فرماید: {وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾ النَّارُ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [غافر].
و اما کسانی که از نظر آنان اشرار بوده و به خاطر پیروی از حق آمده از پروردگار و بریدن ازخدایانشان؛ توسط ایشان کشته شده بودند را در مقابل خود و همراه با کفار در آتش نمی‌بینند ومی‌گویند:
{وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ ﴿٦٢﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ ﴿٦٣﴾} صدق الله العظيم [ص]
کفار آنان را که قبل از هلاکت شدن خود توسط خداوند به قتل رسانده بودند پیشاپیش وجلوی خود درآتش پیدا نمی‌کنند (و منتظر بودند آنها قبل از خودشان وارد آتش شده باشند) اما آنان را در پیشاپیش خود درآتش نمی‌بینند و برای همین می‌گویند:
{وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ ﴿٦٢﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ ﴿٦٣﴾} صدق الله العظيم [ص]
و برای همین مردمش بعد از هلاک شدن از جانب خدا او را در آتش نیافتند با اینکه او را قبل از خود به قتل رسانده بودند. برای همین کفار می‌گویند: {وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ ﴿٦٢﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ ﴿٦٣﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالملأ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [ص]
به خداوند قسم که نمی‌توانی بر امام مهدی ناصر محمد یمانی غلبه کنی؛ مگر برای این فرموده خداوند تعالی تأویل بیاوری: {إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالملأ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [ص]
و سؤال مهدی منتظر از ابوحمزه از مصر این است که کسانی که در این آیات اشاره شده که با هم جدال می‌کنند اهالی و اصحاب آتش‌اند یا طبق گمان شما ملائکه مقرب خداوند رحمان هستند؟ ما به پاسخ محکم خداوند واحد قهار اکتفا می‌کنیم تا حکم حق را میان کسانی که درباره آن اختلاف دارند روشن شود. خداوند تعالی می‌فرماید: {إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ﴿٦٤﴾} صدق الله العظيم
پس ابوحمزه مصری؛ ای سرسخت‌ترین دشمن مهدی منتظر؛ چرا کلام خداوند را از موضع آن تحریف می‌کنی؟ به خداوند قسم تا کبر را کنار نگذاشته و استغفار نکرده و از مهدی منتظر امام ناصر محمد یمانی پیروی نکنی؛ بیان حق ذکرتنها باعث افزودن بر پلیدی‌ات خواهد شد.
اما شروطی که برای اداره پایگاه هاشمی قائل شده‌ای به ما ربطی ندارد تا آنها را قانع کنیم. تنها شرطی که ما داریم این است که مجالی برایمان فراهم کنند تا علمای مشهورامت یکی بعد از دیگری با امام ناصر محمد یمانی گفت‌وگو کنند تا یا آنها ناصر محمد یمانی را هدایت کنند و یا او ایشان را به حق رهنمون گردد وغرور و تعصب نه من و نه آنان را به گناه نکشاند. اما ولیّ شیطان رجیم در اینجا حاضر شده تا بین گفت‌وگو میان علمای مسلمین و مهدی منتظر حائل شود. ولی محمود ابوحمزه؛ مشکلی نیست و مهدی منتظر از گفت‌وگو با تو استکبار نمی‌ورزد؛ باشد که پند گرفته یا بترسی؛ با اینکه من می‌بینم بیان حق ذکر باعث افزوده شدن پلیدی بر پلیدی تو می‌شود چون تو می‌خواهی راه پیروی از ذکر را به شدت منحرف سازی.
و اما مدیران و سرپرستانی که در پایگاه‌های گفت‌وگوی اسلامی که تو باعث فتنه‌شان شده و با نسبت دادن مطالب دروغ و بهتان زدن به ما؛ مجبورشان کرده‌ای تا بیان مهدی منتظر درباره گفت‌وگو را حذف نمایند؛ مهدی منتظر به آنان می‌گوید فرموده خداوند تعالی را به یاد داشته باشید که: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ﴿٦﴾} صدق الله العظيم [الحجرات]
وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــ
- 10 -
الإمام ناصر محمد اليماني
21 - 01 - 1432 هـ
28 - 12 - 2010 مـ
06:54 صباحاً
ـــــــــــــــــــ
رد: دعــــوة للنقـــاش ..
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴿٥٦﴾} صدق الله العظيم [الأحزاب]، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع المسلمين إلى يوم الدين..
سلامُ الله عليكم أحبتي في الله كافة المسلمين الذين يريدون الحقّ ولا غير الحقّ والحقّ أحقّ أن يُتبع، ومن كان يريد أن يتبع ويبحث عن الحقّ فحقٌّ على الحقّ أن يهديه إلى الحقّ كونه هو الحقّ. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّـهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [العنكبوت:69].
ويا أحبتي في الله علماء المسلمين وأمّتهم إني أشهدُ الله وكفى بالله شهيداً أنكم لو تتبعون الإمام ناصر محمد اليماني اتِّباعاً أعمى كونه يقسمُ بالله العظيم أنّ الذي أفتاه أنّه المهديّ المنتظَر ثم تصدقوا قسمه فتتبعوه إنّكم إذاً لمن الجاهلين، ولو أنكّم تُعرضون عن الإمام ناصر محمد اليماني فلم تصدّقوا قسمه بالرؤيا بالمنام فأشهدُ لله شهادة الحقّ اليقين أنّ الله لن يحاسبكم شيئاً على عدم اتِّباع ناصر محمد اليماني وحتى لو كان هو حقاً المهديّ المنتظَر خليفة الله ربّ العالمين إلا إذا أقام الإمام المهدي ناصر محمد اليماني عليكم الحجّة بسلطان العلم من ربّ العالمين لا شكّ ولا ريب، فإذا أعرضتم عن دعوة الإمام ناصر محمد اليماني واتِّباعه بعدما أقام عليكم حجّة سلطان العلم من آيات الكتاب المحكمات البيّنات لعالِمكم وجاهلكم من محكم القرآن العظيم فإن أعرضتم عن اتِّباع آيات الكتاب فإني أُبشركم بعذابٍ أليمٍ من ربّ العالمين. كون الله لن يحاسبكم لماذا لم تصدقوا ناصر محمد اليماني كون ناصر محمد لن يبعثه الله بكتاب جديد حتى تكذِّبوه أو تصدقوه ولكنكم إذا كذبتم سلطان العلم الذي يُحاجّكم به الإمام ناصر محمد اليماني فإنّكم لم تكذبوا بكلام ناصر محمد اليماني بل كذّبتم بكلام الله ربّ العالمين وجحدتم بآياته البيّنات المحكمات في محكم كتابه لعالِمكم وجاهلكم حجّة الله عليكم وما يكفر أو يعرض عمَّا جاء فيها إلا الفاسقون. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ ﴿٩٩﴾} صدق الله العظيم [البقرة].
ولربّما يودّ أحد السائلين أن يقاطع الإمام ناصر محمد اليماني ويقول: "يا ناصر محمد اليماني إنّي من الجاهلين في العلم ولست من علماء الأمّة ولكنك تقول أنك تجادل بآيات الكتاب البيّنات لعالِمكم وجاهلكم، وبما أنّك أنكرت عذاب القبر ونفيت أنّه يكون في حفرة السوءة في المقابر بأرض البشر وتقول أنّ العذاب على النفس من دون الجسد وأنّ الكفار يتعذبون في النار في الفضاء الكوني بين السماء والأرض في كوكب النار وبما أنّي من الجاهلين فأنا أريدُ من ناصر محمد اليماني أن يثبت أولاً حقيقة الإسراء بمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهل اطّلع حقاً على أهل النار وهل اطّلع حقاً على أهل الجنة ليلة الإسراء والمعراج؟". ومن ثمّ يردّ عليه الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: قال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء]. صدق محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
فهذا يعني أنّ الله قد أطلع رسوله ليلة الإسراء والمعراج، فاطَّلع على من في النار من الأمم المعرضين عن دعوة الحقّ من ربّهم، واطَّلع على أهل الجنة من الأمم الذين اتَّبعوا الحقّ من ربّهم وذلك الحديث هو الحقّ. تصديقاً لوعد الله لرسوله بالحقّ على أن يريه النار ومن فيها من الأمم الذين كذبوا بالحقّ من ربّهم كمثل قوم نوح عليه الصلاة والسلام ومن بعدهم. وقال الله تعالى: {مِّمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّـهِ أَنصَارًا ﴿٢٥﴾} صدق الله العظيم [نوح].
فذلك هو العذاب البرزخيّ للكُفار من بعد هلاكهم من قبل قيام الساعة. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾ النَّارُ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [غافر].
فقد رآهم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتعذبون في نار جهنم رأي العين في ليلة أُسري به بقدرة الله ليريه من آيات ربه الكُبرى ومنها النار الكُبرى التي وعد بها الكافرين ومنها الجنة التي وعد بها الشاكرين. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِنَّا عَلَىٰ أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ ﴿٩٥﴾} صدق الله العظيم [المؤمنون].
فقد شاهد النار وما قد أُدخل فيها من الكفار، وشاهد الجنة وما قد أُدخل فيها من الأبرار، وشاهد في الجنة جميع الأنبياء والمرسلين من أوّلهم إلى رسول الله المسيح عيسى بن مريم، كون أنفسهم في الجنة عند مليكٍ مُقتدرٍ، وقابلهم محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعانقهم جميعاً، وكان الذي يُعرّف بهم النبيّ هو رسول الله جبريل عليهم الصلاة والسلام، ومن ثمّ خاطب الله سبحانه رسوله عليه الصلاة والسلام من وراء الحجاب وقال له ذات قولٍ قاله له من قبل رسوله جبريل عليه الصلاة والسلام، وقال الله تعالى لنبيّه من وراء الحجاب يا محمد رسول الله: {لَقَدْ جَاءَكَ الحقّ مِن رَّ‌بِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِ‌ينَ ﴿٩٤﴾ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّـهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِ‌ينَ ﴿٩٥﴾ إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَ‌بِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿٩٦﴾ وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّىٰ يَرَ‌وُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ ﴿٩٧﴾} [يونس].
{وَاسْأَلْ مَنْ أَرْ‌سَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّ‌سُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّ‌حْمَـٰنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ ﴿٤٥﴾} صدق الله العظيم [الزخرف].
كون محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قابل رسُل الله جميعاً ليلة المعراج إلى جنة المأوى عند مليك مقتدر ومن ثم جاء التصديق على الواقع الحقيقي. لقول الله تعالى: {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْ‌سَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّ‌سُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّ‌حْمَـٰنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ ﴿٤٥﴾} صدق الله العظيم [الزخرف].
ومن ثم استحيا محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ربّه من شكه في الحقّ فقد أراه الله من آيات ربه الكُبرى وخرَّ ساجداً لله أمام عرشه العظيم، وخرَّ وراءه كافة الأنبياء والمرسلين ساجدين لرب العالمين، وخرَّ وراءهم جميع أتباعهم من المقربين عند رب العالمين، وخرَّ وراءهم جميع المقربين من ملائكة الرحمن بالملأ الأعلى، ومن ثم خرَّ وراءهم ثمانية هم من أضخم خلق الله من العبيد وهم حملة العرش العظيم فسبحوا لربهم ما شاء الله ومن ثم رفع رأسه محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاستدار نحو الساجدين بعد أن رفعوا رؤوسهم فألقى إليهم بالسؤال ليس إلا تنفيذاً لأمر ربه وقال: أَجعل الرحمن من دونه آلهة يُعبدون؟ فردَّ عليه كافة الرُسل من ربّ العالمين وقالوا: سبحان الله العظيم وكفى بالله شهيداً بيننا وبين المشركين فلم نقل لهم إلا ما أمرنا الله ان نقول لهم: {أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النحل:36].
فقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: {وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ} [آل عمران:81].
ويا معشر المسلمين حقيق لا أقول على الله إلا الحقّ، وما كان للحقّ أن يتبع أهواءكم، كونكم لا تتبعون البيِّنة الحقّ من ربكم. وأقول لكم ما قيل لأمثالكم: {قُل لَّا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ ۙ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ ﴿٥٦﴾ قُلْ إِنِّي عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ ۚ مَا عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ ۚ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّـهِ ۖ يَقُصُّ الحقّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ ﴿٥٧﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].
فهل تعلمون البيان الحقّ لقول الله تعالى: {قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ}؟ ويقصد القرآن البيِّنة الحقّ لكم من ربكم ولكن أكثركم للحقّ كارهون، وما يريدون إلا أن يتبعوا أهواءهم مهما كانت مخالفةً لمحكم آيات الكتاب البيّنات لعالِمكم وجاهلكم فلن يتبعها بل سوف يتبع ما خالفها من افتراء الطاغوت وأولئك هم الخاسرون المكذبون بآيات ربهم. وقال الله تعالى: {وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّـهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِ‌ينَ ﴿٩٥﴾} صدق الله العظيم [يونس].
وعلى سبيل المثال فتوى الله تعالى عن العذاب الآخر في النار قبل عذاب يوم الحساب في محكم كتاب في قول الله تعالى: {هَـٰذَا ۚ وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ ﴿٥٥﴾ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴿٥٦﴾ هَـٰذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ ﴿٥٧﴾ وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ﴿٥٨﴾ هَـٰذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ ۖ لَا مَرْ‌حَبًا بِهِمْ ۚ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ ﴿٥٩﴾ قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْ‌حَبًا بِكُمْ ۖ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا ۖ فَبِئْسَ الْقَرَ‌ارُ ﴿٦٠﴾ قَالُوا رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَـٰذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ ﴿٦١﴾ وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ ﴿٦٢﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ ﴿٦٣﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالملأ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [ص].
ولكن المفسرين أصحاب عقيدة العذاب البرزخيّ أنه في القبر لقد وجدوا معضلةً كُبرى في قول الله تعالى: {مَا كَانَ لِى مِنْ عِلْمٍ بِالملأ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ} صدق الله العظيم، كونها من آيات الكتاب المحكمات؛ كونه يتكلم عن تخاصم أهل النار في العذاب الآخر غير عذابهم في يوم الحساب فإن قالوا للمسلمين: {إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ﴿٦٤﴾} صدق الله العظيم، فسوف يقول لهم عامة المسلمين ألستم تعلّموننا أن العذاب البرزخيّ في القبر فكيف يكون القبر الملأ الأعلى؟ إذاً فالعذاب الآخر غير عذاب يوم الحساب هو في النار وليس في القبر كما جعلتمونا نعتقد.
ومن ثم ما كان من المفسرين الذين لا يريدون إلا أن يتبعوا أحاديث السنة فقط حتى ولو كانت مخالفة لمحكم القرآن العظيم فما كان منهم إلا أن يحرفوا كلام الله عن مواضعه المقصودة إذا واجهتهم آية محكمة في الكتاب فانظروا لتحريفهم لهذه الآية المحكمة فحرفوها عن طريق التفسير الباطل التفسير لقول الله تعالى: {إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ﴿٦٤﴾}.
اقتباس المشاركة :
تفسير آية 38:69 قوله تعالى : " ما كان لي من علم بالملأ الأعلى إذ يختصمون " الملأ الأعلى هم الملائكة في قول ابن عباس و السدي اختصموا في أمر آدم حين خلق فـ " قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها " [ البقرة : 30 ]. وقال إبليس : " أنا خير منه " وفي هذا بيان محمداً صلى الله عليه وسلم أخبر عن قصة آدم وغيره، وذلك لا يتصور إلا بتأييد إلهي، فقد قامت المعجزة على صدقة، فما بالهم أعرضوا عن تدبر القرآن ليعرفوا صدقه، ولهذا وصل قوله بقوله : " قل هو نبأ عظيم * أنتم عنه معرضون ". " وقول ثان رواه أبو الأشهب عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سألني ربي فقال يا محمد فيم اختم الملأ الأعلى قلت في الكفارات والدرجات قال وما الكفارات قلت المشي على الأقدام إلى الجماعات واسباغ الوضوء في السبرات والتعقيب في المساجد بانتظار الصلاة بعد الصلاة قال وما الدرجات قلت : إفشاء الكلام وإطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام " خرجه الترمذي بمعناه عن ابن عباس، وقال فيه حديث غريب. وعن معاذ بن جبل أيضاً وقال حديث حسن صحيح. وقد كتبناه بكماله في كتاب الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى، وأوضحنا إشكاله والحمد لله. وقد مضى في < يس > القول في المشي إلى المساجد، وأن الخُطا تكفر السيئات، وترفع الدرجات. وقيل : الملأ الأعلى الملائكة والضمير في < يختصمون > لفرقتين. يعني قول من قال منهم الملائكة بنات الله، ومن قال آلهة تعبد. وقيل : الملأ الأعلى ها هنا قريش، يعني اختصامهم فيما بينهم سراً، فأطلع الله نبيّه على ذلك
—
انتهى الاقتباس
انتهى التفسير الباطل الذي أرادوا به تحريف هذه الآية المحكمة التي تكشف حقيقة افتراء عذاب القبر فتبين أنّ العذاب الآخر البرزخيّ من قبل يوم الحساب هو في النار وليس في القبر. وقال الله تعالى: {هَـٰذَا ۚ وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ ﴿٥٥﴾ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴿٥٦﴾ هَـٰذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ ﴿٥٧﴾ وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ﴿٥٨﴾ هَـٰذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ ۖ لَا مَرْ‌حَبًا بِهِمْ ۚ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ ﴿٥٩﴾ قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْ‌حَبًا بِكُمْ ۖ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا ۖ فَبِئْسَ الْقَرَ‌ارُ ﴿٦٠﴾ قَالُوا رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَـٰذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ ﴿٦١﴾ وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ ﴿٦٢﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ ﴿٦٣﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالملأ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [ص].
فيا سبحان ربي أفلا يعلمون أنهم ولو أفلتوا من فرية عذاب القبر المفترى التي تنفيه هذه الآيات كونها تؤكد أن العذاب الآخر هو في النار وليس في القبر، فإن أفلتوا من هذه الآيات المحكمات فسوف تواجههم آيات أخرى تُؤكد بيان العذاب الآخر من بعد الموت أنه في النار وذلك في موضع آخر في الفتوى عن قوم نوح بعد أن أغرقهم الله مباشرةً فأين ذهبوا؟ وتجدوا الجواب في محكم الكتاب في قول الله تعالى: {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَارًا} صدق الله العظيم [نوح:25].
وكذلك الفتوى عن قوم فرعون من بعد أن أغرقهم الله فأين ذهبوا؟ وتجدون الجواب في محكم الكتاب في قول الله تعالى: {وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾ النَّارُ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [غافر].
ولم نجد في كتاب الله من بعد الموت داراً إلا الجنة أو النار ونعوذُ بالله من عذاب النار ولم نجد الإعاذة من عذاب القبر في محكم الذكر، وقال الله تعالى: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} صدق الله العظيم [البقرة:201].
ويا معشر علماء المسلمين وأمتهم، بالله عليكم إن كنتم تعقلون فهل ترون الحقّ والباطل المفترى أم إنكم لا تستطيعون التمييز بين الظلمات والنور؟ ألا والله الذي لا إله غيره إن الفرق بين بيان الإمام المهديّ المنتظَر لذكر الله المحفوظ من التحريف وبين ما يخالفه من التفاسير الباطلة للذين يقولون على الله ما لا يعلمون هو كالفرق بين الظلمات والنور.
ألا والله الذي لا إله غيره لن يجعل الله لكم نوراً لتبصروا به الحقّ فتميّزوا به بين الحقّ والباطل حتى تتقوا الله يا معشر علماء الأمّة فتعصوا أمر الشيطان وتطيعوا أمر الرحمن ثم يجعل الله لكم نوراً لتفرّقوا به بين الحقّ والباطل ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور.
ولربّما يودّ أحد علماء الأمّة أن يقاطع الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ويقول: "احترم نفسك يا ناصر محمد اليماني فكيف تصف علماء الأمّة أنهم أطاعوا أمر الشيطان وعصوا أمر الرحمن؟". ثمّ يردّ عليهم ناصر محمد اليماني وأقول: فأما كيف أنكم أطعتم أمر الشيطان فذلك كونكم قلتم على الله ما لا تعلمون علم اليقين أنه الحقّ من ربكم ومن ثم يقول أحدكم فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان. ثم يقول لكم ناصر محمد اليماني: ولكن ذلك أمر الشيطان أن تقولوا على الله ما لا تعلمون أنه الحقّ من ربكم. وقال الله تعالى: {إِنَّمَا يَأْمُرُ‌كُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿١٦٩﴾} صدق الله العظيم [البقرة].
ولكن أمر الشيطان دائماً يأتي مناقضاً لأمر الرحمن في محكم كتابه. وقال الله تعالى: {الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ ۖ وَاللَّـهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا ۗ وَاللَّـهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٦٨﴾} [البقرة].
وقال الله تعالى: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّـهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٣﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].
إذاً يا قوم إنّ القول على الله في دينه ما لا تعلمون علم اليقين أنه الحقّ من ربكم فذلك مُحرَّم عليكم يا معشر علماء الدين حتى لا تضلوا أنفسكم وتضلوا أمتكم كون سلطان العلم الذي يفتقد سلطان العلم البَيّن من الله فهو يحتمل الصح ويحتمل الخطأ فذلك هو الظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا} [يونس:36].
وقال الله تعالى: {وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ ﴿١١٦﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].
وبما أنّ الإمام ناصر محمد اليماني لا يتبع الظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً؛ بل تجدونني واثقاً ثقةً مطلقةً أني لا أنطق لكم بسلطان العلم إلا بالحقّ لا شكّ ولا ريب، ولذلك تجدونني دائماً أعلن لكم بالنصر في الحوار من قبل الحوار كوني أعلمُ علم اليقين أنّ الحقّ هو معي كوني أجادلكم بسلطان العلم البَيّن من محكم كتاب الله لعالِمكم وجاهلكم لا يزيغ عن سلطان العلم الذي يحاجّ به الإمام المهدي ناصر محمد اليماني فيأبى اتِّباعه إلا من كان في قلبه زيغٌ عن الحقّ، كون الإمام المهدي يجادلكم بآيات الكتاب المحكمات هُنَّ أمّ الكتاب لا يزيغ عمَّا جاء فيهن إلا من كان في قلبه زيغ عن الحقّ فكونوا على ذلك من الشاهدين، كون الإمام المهديّ المنتظَر سوف ينسف عقائد الباطل المخالفة لمحكم الذِّكر نسفاً فأطهّر السُّنة النبويّة تطهيراً من الأحاديث والروايات المفتراة حتى نعيدكم إلى منهاج النبوّة الأولى كتاب الله وسنة رسوله الحقّ نورٌ على نورٍ وشفاءٌ لما في الصدور فهلمّوا لحوار المهديّ المنتظَر من قبل الظهور أم تريدون المهديّ المنتظَر يظهر لكم في المسجد الحرام للبيعة من قبل الحوار؟ وأعوذُ بالله أن أكون كمثل جهيمان من الجاهلين المفترين؛ بل الحوار يكون من قبل الظهور عبر هذه الوسيلة العالميّة ومن بعد الاعتراف والتصديق يظهر لكم المهديّ المنتظَر عند البيت العتيق.
فلنفرض أنّ الإمام المهدي يتبع أهواءكم في معتقداتكم الباطلة فيظهر لكم في المسجد الحرام للبيعة من قبل الحوار فجأة هو وأنصاره على ميعاد في المسجد الحرام، فماذا سوف يحدث؟ فمن المؤكد أن تُثار الفتنة مباشرةً بين المهديّ المنتظَر والحرس المكي فتُسفك الدماء في بيت الله، ونعوذُ بالله أن أتبع أهواءكم يا من يتبعون أحاديثَ ورواياتٍ ما ليس لهم به علم أنه الحقّ من ربّهم وهي تخالف لمحكم كتاب الله وتخالف للعقل والمنطق، أفلا تعلمون أنّ الله سوف يسألكم عن عقولكم - يا من تقتفون الأثر في الأحاديث بما ليس لكم به علم أنه الحقّ من ربكم في محكم الذكر - إنّه سوف يسألكم عن عقولكم يا من لا تتفكرون وتتبعون ما وجدتم عليه آباءكم اتباعاً أعمى. وقال الله تعالى: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ﴿٣٦﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].
وما جئت إلى الرابطة العلميّة العالميّة الهاشميّة لحوار أبي حمزة المصري بل لحوار علماء المسلمين المتقين الذين لا يخافون في الحقّ لومة لائم الذين إن تبيّن لهم الحقّ من ربّهم لم تأخذهم العزّة بالإثم، وأمّا الذين تأخذهم العزّة بالإثم فحسبهم جهنم وبئس المهاد. وليس ذلك استكباراً عن حوار أبي حمزة المصري ولكن يا أحبتي في الله إنّ هذا الرجل قد آذى المهديّ المنتظَر أذًى كبيراً ويفتري عليه زوراً وبهتاناً عظيماً ويطعن في عرضه ويصفه أنه ساحرٌ يتبوّل على كتاب القرآن العظيم! وتجدون تلك الفتوى في موقعه. ومن ثم يُظهر أنه من أهل السُّنة والجماعة وهو ليس منهم في شيءٍ ولو كان منهم لما آذى المهديّ المنتظَر ولما حاول أن يدمّر موقع المهديّ المنتظَر المليء بالقرآن العظيم فلم يحترم كلام الله الذي يملأ موقع الإمام ناصر محمد اليماني بغض النظر عن ناصر محمد اليماني أصدق أم كان من الكاذبين، كون ناصر محمد اليماني إن يكُ كاذباً فعليه كذبه ولكنّ أبا حمزة المصري يحارب الله ورسوله كونه يصدّ عن اتباع آيات الكتاب صدوداً كبيراً، أفلا يتذكر قول الله تعالى: {لَقَدْ جَاءَكَ الحقّ مِن رَّ‌بِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِ‌ينَ ﴿٩٤﴾ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّـهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِ‌ينَ ﴿٩٥﴾ إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَ‌بِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿٩٦﴾ وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّىٰ يَرَ‌وُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ ﴿٩٧﴾} صدق الله العظيم [يونس].
وأمّا كيف يتبيّن لكم إعراضه عن اتباع آيات الكتاب المحكمات فسوف تجدون أنه لن يأخذ سلطان علم الإمام ناصر محمد اليماني الذي يحاجّ به من القرآن ثم يأتي له بالبيان الأحسن تفسيراً كونه يعلم أنه لا يستطيع، فسلطان علم الإمام ناصر محمد اليماني هو من آيات الكتاب المحكمات البيّنات لعالِمكم وجاهلكم؛ بل سوف تجدونه يُعرض عنها وكأنه لم يسمعها ولم يقرأها في بيان ناصر محمد اليماني ثم يجادلني بحديثٍ آخر ليس في قلب وذات الموضوع أو بآيات الكتاب المتشابهات اللاتي لا يزلن بحاجةٍ للتأويل ويذر آيات الكتاب المحكمات البيّنات هُنَّ أمّ الكتاب فيزيغ عمَّا جاء فيهنّ ويتبع المتشابه كون في قلبه زيغٌ عن الحقّ المحكم في البيّن في كتاب الله.
ثمّ نقول يا أبا حمزة المصري لقد أضعت وقتنا كثيراً فإن لا تزال تصدّ عن اتباع الذكر فتعال لكي أعلمك كيف تستطيع أن تغلب الإمام ناصر محمد اليماني فتثبت عذاب القبر، فعليك أن تأتي لنا بتأويل آيات الكتاب المحكمات في قلب وذات الموضوع التي تفتي أنّ عذاب الكفار البرزخيّ هم في النار جميعاً وليسوا أشتاتاً في القبر. تصديقاً لقول الله تعالى: {مِّمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّـهِ أَنصَارًا ﴿٢٥﴾} [نوح].
وقال الله تعالى: {وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾ النَّارُ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [غافر].
وأما الذين كانوا في نظرهم أشراراً قاموا بقتلهم بسبب أنهم اتبعوا الحقّ من ربّهم وصبأوا عن آلهتهم ولكنهم لم يجدونهم أمامهم في النار مع الكفار، وقالوا: {وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ ﴿٦٢﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ ﴿٦٣﴾} صدق الله العظيم [ص].
فأولئك من الذين لم يجدهم الكفار في النار أمامهم كونهم قد قتلوهم من قبل أن يهلكهم الله ولكنهم لم يجدوهم أمامهم في نار جهنم ولذلك قالوا: {وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ ﴿٦٢﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ ﴿٦٣﴾} صدق الله العظيم [ص].
ولكن قومه لن يجدوه أمامهم في نار جهنم كونه بعد أن قتله قومه قيل له مباشرةً: {قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ ۖ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ ﴿٢٦﴾ بِمَا غَفَرَ لِي رَ‌بِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَ‌مِينَ ﴿٢٧﴾ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ ﴿٢٨﴾ إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم، ولذلك لن يجده قومه في النار بعد أن أهلكهم الله من بعده فذلك ما يقصده الكفار بقولهم: {وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ ﴿٦٢﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ ﴿٦٣﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالملأ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [ص].
ألا والله لا تستطيع أن تغلب الإمام المهدي ناصر محمد اليماني حتى تأتي بتأويل لقول الله تعالى: {إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالملأ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [ص].
وسؤال المهديّ المنتظَر إلى أبي حمزة من مصر فمن هم المختصمون في هذه الآيات فهل هم ملائكة الرحمن المقربون كما تزعمون أم إنّهم أصحاب النار؟ ثم نكتفي بالرد المحكم من الله الواحد القهار بالحكم الحقّ بين المختلفين. وقال الله تعالى: {إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ﴿٦٤﴾} صدق الله العظيم. فلِمَ تُحرِّفون كلام الله عن مواضعه المقصودة يا أبا حمزة ألدّ أعداء المهديّ المنتظَر؟ ألا والله لا يزيدك البيان الحقّ للذِّكر إلا رجساً إلى رجسك حتى تذر الكبر وتستغفر فتتبع المهديّ المنتظَر الإمام ناصر محمد اليماني.
وأمّا شروطك التي تمليها على الإدارة الهاشميّة فلا دخل لنا بها حتى أقنعهم وليس لنا شرط عليهم إلا أن يُتيحوا المجال لحوار أحد علماء الأمّة المشهورين واحداً تلو الآخر مع الإمام ناصر محمد اليماني حتى يهدوا ناصر محمد اليماني أو يهديهم إلى الحقّ فلن تأخذني ولن تأخذهم العزّة بالإثم، ولكنه يظهر لنا وليّ الشيطان الرجيم لكي يحول بين المهديّ المنتظَر وبين الحوار مع علماء المسلمين، ولكن لا مشكلة يا محمود أبا حمزة فلن يستكبر المهديّ المنتظَر عن حوارك لعلك تتذكر أو تخشى برغم أنّني أرى البيان الحقّ للذِّكر لا يزيدك إلا رجساً إلى رجسك كونك تصدّ عن اتباع الذكر صدوداً كبيراً.
وأمّا الذين تفتنهم من المشرفين في المواقع الإسلاميّة للحوار فتفتري علينا زوراً وبهتاناً لم نقله حتى تجبرهم لحذف بيان المهديّ المنتظَر للحوار ومن ثمّ يقول لهم المهديّ المنتظَر تذكروا قول الله تعالى في محكم الذِّكر: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ﴿٦﴾} صدق الله العظيم [الحجرات].
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين ..
الإمام المهدي ناصر محمد اليماني .
________________