اولا : جميع الآيات هنا تتحدث عن قوم موسى عليه السلام .
ثانيا : الحديث في هذه الآيات هو عن بني إسرائيل
ثالثا : نأتي لهذه الآيه التي تبين لنا كيف أن السيئه
إذا أحاطت بالعبد كانت عاقبته جهنم فيها خالدٌ
وجميع الآيات هنا تخص بني إسرائيل وما فعلوه من خطايا احاطت بهم وزادت عن حدها من قتل النبيين
وطلبهم من موسى عليه السلام رؤية الله جهرة وطلبهم تغيير مائدة المن والسلوى إلى مادون ذلك
كل هذه سيئات وخطايا أحاطت بهم فلذلك قال الله لهم ادخلوا القرية وكلوا منها حيث شئتم وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة اي بما معناه استغفروا الله واطلبوا منه الغفران والعفو والرحمة من تلك السيئات والخطايا التي أحاطت بكم ( أي بني إسرائيل ) ليغفر الله لكم خطاياكم التي أحاطت بكم وسيزيد المحسنين أجرا
وعلوا ...
والله أعلم وللإمام ( ناصر محمد اليماني ) القول الفصل .
ماشاء الله عليكِ أختي المكرمة ( وفاء الإسلام ) تدبّر طيّب ، لكن هناك فرق كبير بين السيئات والخطايا ؟!
فالسيئات يغفرها رب العالمين عند الإستغفار
تصديقاً لقوله تعالى :
وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا
صدق الله العظيم
أما الخطايا فهي الأوزار التي لا ينفع معها الإستغفار وحدّه ! بل تستوجب التوبة شروط كما بيّنها الإمام عليه السلام ، مالم تستوفي الشروط فلن يضع الله هذه الخطايا ويحملها الفاعل يوم القيامة ، تصديقاً لقوله تعالى ؛
قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُم بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُم مِّن شَيْءٍ ۖ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ
وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَّعَ أَثْقَالِهِمْ ۖ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ
صدق الله العظيم
وبهذا أعتقد والعلم لله سبحانه وتعالى ، بأن قولهم (حِطة ) يعني الإعتراف بالخطيئة التي ارتكبوها ، وتمني على الله بأن يضع عنّهم هذه الخطيئة ، فلا يعودوا إليها …
لكنّ غلب على طبعهم ( العصيان ) و ( الإعتداء ) وصدق الله بوصفهم أنهم ( لا يتناهون عن منكر فعلوه ) فلا يعترفون بأنهم مخطئين ولا يتوبون إلى الله توبةً صادقة عن خطاياهم
ماشاء الله عليكِ أختي المكرمة
( وفاء الإسلام ) تدبّر طيّب ، لكن هناك فرق كبير بين السيئات والخطايا ؟!
فالسيئات يغفرها رب العالمين عند الإستغفار
تصديقاً لقوله تعالى :
وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا
صدق الله العظيم
أما الخطايا فهي الأوزار التي لا ينفع معها الإستغفار وحدّه ! بل تستوجب التوبة شروط كما بيّنها الإمام عليه السلام ، مالم تستوفي الشروط فلن يضع الله هذه الخطايا ويحملها الفاعل يوم القيامة ،
اهلا بأخونا المكرم ( أيمن محمد )
سبل السلام
وبارك الله فيك وثبتنا الله وإياكم على الصراط المستقيم صراط العزيز الحميد .
مجرد اجتهاد ردا على ما تدبرته حضرتكم
السيئات إن تراكمت وكثرت من العبد دون أن يستغفر ويتوب من كل إثم وذنب يرتكبه فإنها تحيط
به كالدائره وتتحول من كثرتها إلى خطيئه أو خطايا فإن لم يتوب ويندم ويعترف بذنبه ويطلب الإستغفار يكون مثواه جهنم وبئس المصير
تصديقا لقول الله تعالى على إحاطة السيئات بالعبد
كالدائره قوله تعالى :
{ وَمِنَ ٱلۡأَعۡرَابِ مَن یَتَّخِذُ مَا یُنفِقُ مَغۡرَمࣰا وَیَتَرَبَّصُ بِكُمُ ٱلدَّوَاۤىِٕرَۚ عَلَیۡهِمۡ دَاۤىِٕرَةُ ٱلسَّوۡءِۗ وَٱللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمࣱ }
[سُورَةُ التَّوۡبَةِ: ٩٨]
وأحسنتِ التدبر أختي في الله ( وفاء ) وإن كان إستشهادك بالآيات غير موفق !
فنعم ، قولك صحيح ١٠٠٪ فالسيئات إن كثرت فهي عظيمة عند الله ، وتستوجب التوبة تصديقاً لقوله تعالى : وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا
صدق الله العظيم
إنما التوبة على الله للذين يعملون السيئات بجهالة ، والفرق بين التوبة الصادقة التي يتقبلها الله وبين غيرها ، هو بعدم الإصرار على فعل المعصيّة ومحبة إرتكابها ، وهذا الأمر يكمن في القلب الذي لا يعلمه إلا رب العالمين سبحانه وتعالى
وهناك بيّان قرأته البارحة ، وجاءت بِه اختنا الفاضلة ( الى الرحمن وفدا ) بإحدى المشاركات يتكلم بِه الإمام عليه السلام عن عظيم عفوا الله وغفرانه للمذنبين التائبين الذين لم يُصروا على ما فعلوا ، وعلم الله بصدق نيّاتهم في قلوبهم ، فتاب عليهم ،
اهلا بأخونا المكرم ( أيمن محمد )
سبل السلام
وبارك الله فيك وثبتنا الله وإياكم على الصراط المستقيم صراط العزيز الحميد .
مجرد اجتهاد ردا على ما تدبرته حضرتكم
السيئات إن تراكمت وكثرت من العبد دون أن يستغفر ويتوب من كل إثم وذنب يرتكبه فإنها تحيط
به كالدائره وتتحول من كثرتها إلى خطيئه أو خطايا فإن لم يتوب ويندم ويعترف بذنبه ويطلب الإستغفار يكون مثواه جهنم وبئس المصير
تصديقا لقول الله تعالى على إحاطة السيئات بالعبد
كالدائره قوله تعالى :
{ وَمِنَ ٱلۡأَعۡرَابِ مَن یَتَّخِذُ مَا یُنفِقُ مَغۡرَمࣰا وَیَتَرَبَّصُ بِكُمُ ٱلدَّوَاۤىِٕرَۚ عَلَیۡهِمۡ دَاۤىِٕرَةُ ٱلسَّوۡءِۗ وَٱللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمࣱ }
[سُورَةُ التَّوۡبَةِ: ٩٨]
اما انا اخواني واحبتي في حب الله اوافق تدبر اخي رضوان الله اكبر واجتهاده ونعم الانصار
واتمم تدبري ان (حطة )القول الحق كما امروابه قولا وفعلا ولا يبدلوا كلام الله
ويعترفوا بخطاياهم ويقولوا حطة وهم ساجدين منحنين برؤوسهم خاضعين لله سبحانه طاعة وسمعا لمن اصطفاه الله عليهم من الرسل والانبياء والخلفاء
فنقول (حطة )كامل مكمول او تمام تمام
فالكمال يحيط بالحق قولا وفعلا
وهذا ولامامي الغالي عليه الصلاة والسلام القول الحق والفصل
و
إذن الخطيئة هي من كسب السيئات فتحيط به
خطيئته إحاطه من سوء أعمالهم .
—
انتهى الاقتباس
صدقتي أختي المكرمة ، ولكن السيئات التي لا تضرّ إلا صاحبها ، فهي ليست بخطايا !
إنما الخطايا هي تلك السيئات التي تضر فاعلها ويُضل بها أخرين غيّره من الناس ،
فعلى سبيل المثال ، أعمال السحر من الخطايا التي تُحيط بمن يفعله ، فيّضر نفسه ويُضر بِه غيّره ، وهذه الخطيئة يحملها الفاعل إلى يوم القيامة مالم يتوب لله متابا ، ويعلم الله بصدق قلبه بأنه لم يّعد مُصراً للعودة إلى السحر ليُضل العِباد ..
فتدبروا قوله تعالى عن سحرة فرعون :
إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ ۗ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ
صدق الله العظيم
وتصديقاً لقوله تعالى :
وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا ۖ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالًا
مِّمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَارًا
صدق الله العظيم
كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ
ضوابط المشاركة
