النتائج 1 إلى 2 من 2

الموضوع: پاسخ مهدی منتظر به سؤال یکی از پرسشگران درباره اسم اعظم خداوند..

هذا أحد المواقع الثانوية الخاصة بتبليغ دعوة الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني والتي لا تتضمن أية أقسام خاصة ولا رسائل ولا عضويات وبالتالي لا يمكن المشاركة فيها ولا استرجاع الحسابات المفقودة عبرها، يوجد هنا فقط موسوعة البيانات مع الترجمة لبعضها إلى مختلف اللغات، ولا يتواجد الإمام المهدي إلا في الموقع الرسمي الوحيد منتديات البشرى الإسلامية والنبإ العظيم، وهناك يمكنكم التسجيل والمشاركة والمراسلة الخاصة وأهلاً وسهلاً بكم.

مصدر الموضوع
  1. پاسخ مهدی منتظر به سؤال یکی از پرسشگران درباره اسم اعظم خداوند..

    مصدر المشاركة
    -1-
    الإمام ناصر محمد اليماني
    07 - 08 - 1433 هـ
    27 - 06 - 2012 مـ
    04:52 صباحاً
    ـــــــــــــــــــــ

    پاسخ مهدی منتظر به سؤال یکی از پرسشگران درباره اسم اعظم خداوند...

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع أنبياء الله ورسله وآلهم الأطهار وجميع المسلمين التابعين للحق إلى يوم الدين..

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته برادر گرامی "أسس" و خداوند تعالی می فرماید:
    { أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ } صدق الله العظيم [التوبة:109]
    {آیا کسی که شالوده آن را بر تقوای الهی و خشنودی او بنا کرده بهتر است، یا کسی که اساس آن را بر کنار پرتگاه سستی بنا نموده که ناگهان در آتش دوزخ فرومی‌ریزد؟ و خداوند گروه ستمگران را هدایت نمی‌کند!}
    امیدوارم شما از گروه اول بوده و چراغی روشن برای امت باشید و از آنجا که شما از منبریان معروف بوده و وتصویرتان از طریق ماهواره وارد خانه بسیاری از مسلمانان شده است، برای شرکت درگفتگو درباره رکنی از ارکان اسلام، یعنی نمازبه شما خیرمقدم می گوییم . خداوند نماز را به عنوان راه ارتباط بین عبد و معبود قرار داده است، وما به اذن خداوند از آیات محکم کتاب که برای خردمندان مایه پند و اندرز است، درباره آن بطورمفصل توضیح خواهیم داد.اما شرطی برای این گفتگو داریم ، شرط این است که شما نام حقیقی خودرا اعلام و عکس خود را نیز بگذارید، تا ببینیم آیا چهره شما واقعا از راه ماهواره پخش شده است و شما را درتلویزیون دیده ایم و بر طبق قسمی که یاد کرده اید از کسانی هستید که در ماهواره حاضر می شوید (یا خیر).برادر گرامی سلام بر شما و خوش آمدید، به انصار امر می کنیم که احترام شما را بجا آورده و برای شما جایگاه ویژه ای درنظر بگیرند.در امری که مربوط به "خبر بزرگ " (نبأ عظیم) و گفتگو درباره دین خداست ،جدی باش و خود را پنهان مکن، از چه چیزی می ترسی ای مرد؟


    از علمای امت در تعجبم، کسانی که خداوند آنها را از دعوت امام مهدی ناصر محمد یمانی در " عصر گفتگوی قبل از ظهور " آگاه کرده است، اما یکی از مشایخ مشهور جرأت نکرده است تا با گذاشتن عکس و نام واقعی خود با امام ناصر محمد یمانی پیرامون رکن نماز که ستون دین است ؛ به گفتگو بنشیند.


    ممکن است (أسس) بگوید:" چرا به جای آنکه برای یکی از شیوخ معروف که از انصارت نیست نماز را توضیح دهی؛ بیان مربوط به نماز را برای انصار خود کامل نمی کنی" پاسخ امام مهدی ناصر محمد این است که: ای مرد امام مهدی نمی خواهد یک فرقه جدید به فرق اسلامی اضافه کند، چون اگر آن را به صورت کامل بیان کرده و به انصار دستور بدهیم تا ملزم باشند نماز خود را بر اساس بیان حق نماز بجا آورند؛ مجبورند که مساجد خداوند را ترک کرده و در منازلشان نماز بجای آورند و این به دعوت مهدوی صدمه می زند.مردم خواهند گفت: فلانی برای گزاردن نماز تا بحال پنج بار در مسجد حاضر می شد تا اینکه پیرو امام ناصر محمد یمانی شد .حال درمسجد نماز نمی خواند ولو یک نوبت از نوبت های نماز؛پس مردم تصور خواهند کرد ناصر محمد یمانی باعث گمراهی مردم شده و از او بیشتر بدشان می آید و حکم بر گمراه بودن او می دهند و به این ترتیب در حق خود ظلم کرده و از دعوت حق پروردگارشان روبر می گردانند. لذا نمی خواهیم بیان نماز را برای انصار عزیزم کامل کنیم و به آنها دستور داده ایم نماز خود را مانند نماز اهل سنت و جماعت بجا آورند ولو اینکه رکعت های نماز شان بیش از حد مفروض باشد؛ خداوند آن را به عنوان نافله می نویسد؛ خداوند نمار مسلمانان را ولو در نحوه بجا آوردنش اختلاف باشد می پذیرد ؛ مهم این است که نمازشان باید عاری از شرک بوده واحدی را با خداوند نخوانند. گواه آن فرموده خداوند تعالی است که :
    { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا }صدق الله العظيم [الجن:18]
    {و اینکه مساجد از آن خداست، پس هیچ کس را با خدا نخوانید!}
    مهم این است که ما آنها را از تاریکی و ظلمت خارج و وارد نور کرده ایم تا جز خداوند کسی را نخوانند و در برابر پروردگارو معبودشان انتظار شفاعت شدن از جانب بندگان را نداشته باشند. ما آنها را با بیان حق از قرآن از رجس شیطان پاک کرده ایم، عبادت آنها عبادت حق پروردگارشان شده است از روی عادت خداوند را نمی خوانند بلکه قدر خداوند را آنگونه که شایسته خداوند است می دانند و رضوان خدواند را نهایت آمال خود قرار داده اند که علت آن هم این است که حب خداوند در قلبشان بزرگتر از هر محبتی است و خداوند نیز آن ها را دوست دارد. عبادت آنها در برابر پروردگارشان از مادیات دنیا و آخرت خالی شده است .حب خداوند اعظم با حب مادیات در قلب عبد جمع نمی شود، و بر طبق کتاب خداوند ؛این بزرگترین فضلی است که به این گروه که محبوب خداوندند و محب او (یحبهم الله و یحبونه ) عطا شده است. آنها خدای خود را بیش از هر چیزی که در ملکوت خداوند در دنیا و آخرت است دوست دارند.


    قسم به خداوند آسمان ها و زمین و آنچه که بین آنهاست و پرودگار عرش عظیم که به ملکوت دنیا و آخرت و مانند آن و هر چه که میخواهد باشد و هر اندازه هم که مهم باشد ولو ملک بلا حدودی باشد که خداوند به تک تک آنها بدهد؛ راضی نمی شوند تا نعیم اعظم ملکوت خداوند محقق شود یعنی رضای نفس خداوند ارحم الراحمین. این از شدت محبت آنها نسبت به خداوندشان است که از مرزهای مادی دنیا و آخرت گذشته است. آنها می گویند: چگونه ازبهشت نعیم و حور العین لذت ببریم در حالی که چیزی که بیش از هر چیزی در نزد ما محبوب است در نفس خود به خاطر بندگان گمراه که پشمان شده اند متحسر و حزین باشد! ممکن است این مردی که امیدواریم قلبش بر تقوا بنیان شده باشد(أُسس على التقوى) بگوید:"ناصر محمد؛ آیا تو ادعا می کنی خداوند بخاطر کافران مفسد در زمین که از دعوت حق روبرگردانیده اند در زمان حیاتشان متحسر است؟" امام مهدی ناصر محمد یمانی در پاسخ می گوید: پناه بر خدا که نسبت ناحق به خداوند بدهم، خداوند در این حیات نسبت به کافران و تمام کسانی که از حقی که از جانب پروردگارشان آمده است رو گردانند؛ غضب ناک است. سبحان الله که من چیزی که نشان دهد خداوند برای آنها متحسر است پیدا نمی کنم! بلکه خداوند نسبت به آنها بسیار غضبناک است و عداوت و خشم او نسبت به آنها بسیار بیشتر از خشم مؤمنان نسبت به کافران است . سزاوار نیست تا زمانی که خودشان بخاطر کوتاهی هایی که در پیشگاه خداوند کرده اند متحسر نباشند؛ خداوند درنفس خود بر آنها متحسر باشد.به راستی که تنها بعد از نازل شدن عذاب خداوند است که اینان در نفس خود دچار حسرت می شوند .گواه آن فرموده خداوند تعالی است که :
    { قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَ‌فُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّ‌حْمَةِ اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يَغْفِرُ‌ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ‌ الرَّ‌حِيمُ ﴿٥٣وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَ‌بِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُ‌ونَ ﴿٥٤﴾ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّ‌بِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُ‌ونَ ﴿٥٥﴾ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَ‌تَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّ‌طتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِ‌ينَ ﴿٥٦﴾أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّـهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٥٧﴾ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَ‌ى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّ‌ةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٥٨﴾ بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْ‌تَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٥٩﴾ }صدق الله العظيم [الزمر]
    {بگو: «ای بندگان من که بر خود اسراف و ستم کرده‌اید! از رحمت خداوند نومید نشوید که خدا همه گناهان را می‌آمرزد، زیرا او بسیار آمرزنده و مهربان است. (۵۳) و به درگاه پروردگارتان بازگردید و در برابر او تسلیم شوید، پیش از آنکه عذاب به سراغ شما آید، سپس از سوی هیچ کس یاری نشوید! (۵۴) و از بهترین دستورهائی که از سوی پروردگارتان بر شما نازل شده پیروی کنید پیش از آنکه عذاب (الهی) ناگهان به سراغ شما آید در حالی که از آن خبر ندارید!» (۵۵) (این دستورها برای آن است که) مبادا کسی روز قیامت بگوید: «افسوس بر من از کوتاهی هایی که در اطاعت فرمان خدا کردم و از مسخره‌کنندگان بودم!» (۵۶)یا بگوید: «اگر خداوند مرا هدایت می‌کرد، از پرهیزگاران بودم!» (۵۷) یا هنگامی که عذاب را می‌بیند بگوید: «ای کاش بار دیگر بازمی‌گشتم و از نیکوکاران بودم!» (۵۸) آری، آیات من به سراغ تو آمد، امّا آن را تکذیب کردی و تکبّر نمودی و از کافران بودی! (۵۹)}
    ای "أسس" نگاه کن چه زمانی بخاطر کوتاهی هایی که در پیشگاه خداوند کرده اند ؛ در نزد خود متحسر می شوند؛ پاسخی که درکتاب خداوند پیدا می کنیم این است که این تحسر بعد از نازل شدن عذاب الهی بر سرشان رخ می دهد و طبق فرموده خداوند تعالی هر یک از آنها خواهند گفت:
    { وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّ‌بِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُ‌ونَ ﴿٥٥﴾ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَ‌تَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّ‌طتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِ‌ينَ ﴿٥٦﴾ } صدق الله العظيم.
    {پیش از آنکه عذاب (الهی) ناگهان به سراغ شما آید در حالی که از آن خبر ندارید!» (۵۵) (این دستورها برای آن است که) مبادا کسی روز قیامت بگوید: «افسوس بر من از کوتاهی هایی که در اطاعت فرمان خدا کردم و از مسخره‌کنندگان بودم!» (۵۶)}
    این فتوا که خداوند بخاطر گمراهان روگردانی که به علت اعراضشان از دعوت انبیاء هلاک شده اند ، متحسر است درکجای قرآن آمده است؟ اگر راست می گویید برهانتان کجاست؟ مهدی منتظر پاسخ را مستقیم به پروردگار واگذار مینماید که در آیات محکم کتابش میفرماید:
    { إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿٢٩﴾ يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَ‌وْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُ‌ونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُ‌ونَ ﴿٣٢﴾}صدق الله العظيم [يس]
    { (بلکه) فقط یک صیحه بود، ناگهان همگی خاموش شدند! (۲۹) افسوس بر این بندگان که هیچ پیامبری برای هدایت آنان نیامد مگر اینکه او را استهزا می‌کردند! (۳۰) آیا ندیدند چقدر از اقوام پیش از آنان را هلاک کردیم، آنها هرگز به سوی ایشان بازنمی‌گردند (۳۱) و همه آنان نزد ما احضار می‌شوند! (۳۲)}
    پس برای بندگان نعیم اعظم روشن می شود که خداوندشان بخاطر بندگان نادمی که عذاب می شوند در نفس خود حزین و متاثر است .آنها پیش خود می گویند:" دراین صورت سزاوار نیست که در بهشت نعیم بمانیم در حالیکه خداوندی که در نزد ما از همه چیز عزیزتر است متحسر و حزین است؟ هیهات که تا او راضی نشود ؛ ما راضی نخواهیم شد واگر او راضی نمی شود برای چه ما را آفریده است؟ اینکه از حورالعین و بهشت نعیم او لذات ببریم؟" پس در آیات محکم کتاب خداوند حکمت خلقتشان را پیدا نمودند ، خداوند آنها را برای رفتن به بهشت یا عذاب در آتش جهنم نیافریده است و خداوند تعالی میفرماید:
    { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }صدق الله العظيم [الذاريات:56]
    { من جنّ و انس را نیافریدم جز برای اینکه عبادتم کنند}
    آیا بخاطر آنکه این گروه - محبوبان خداوند و محبان او (یحبهم الله و یحبونه ) - رضوان الله "نعیم اعظم "را به عنوان غایت خود پذیرفته و از آن به عنوان وسیله ای برای رسیدن به بهشت کوچکتر خداوند استفاده نمی کنند؛ آنها را از راه راست – صراط مستقیم- منحرف می شمارید؟ هیهات هیهات ...قسم به خداوند عظیم آنها در حالی که هنوز در این دنیا هستند می دانند که "رضوان الله" نعیم بزرگتر خداوند است و بهشت نعیم کوچکتر او؛ پس چگونه از نعیم بزرگتر خداوند –یعنی رضایت خدا- به عنوان وسیله ای برای رسیدن به نعیم کوچکتر استفاده کنند! مگر خداوند در محکمات کتاب خود فتوا نداده است که نعیم رضوان خدا بالاتر و عظیم تر از بهشت اوست ؟خداوند تعالی می فرماید:
    { وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }صدق الله العظيم [التوبة:72]
    {خداوند به مردان و زنان باایمان، باغهایی از بهشت وعده داده که نهرها از زیر درختانش جاری است؛ جاودانه در آن خواهند ماند؛ و مسکن‌های پاکیزه‌ای در بهشتهای جاودان (نصیب آنها ساخته)؛ رضوان خدا، (از همه اینها) برتر است؛ و پیروزی بزرگ، همین است}
    سؤالی که امام مهدی درباره حقیقت اسم اعظم خداوند ؛ از تمام مسلمانان دارد این است که :آیا شما انصار امام مهدی در عصر "گفتگوی قبل از ظهور" را به دلیل آنکه رضایت خداوند د رنفسش را خواسته ثابت خود در دنیا و آخرت قرار داده اند گمراه شده از راه راست می دانید؟ بگو اگر راست می گویی سند ودلیلتان چیست .به خداوند یکتایی که جز او خدایی نیست قسم، این گروه از مردم که محبوب خداوندند و محب او(يحبهم الله ويحبونه،)حقا به این نتیجه رسیده اند که بدون هیچ شک و تردیدی ؛رضوان خداوند نعیمی بزرگتر از بهشت اوست ؛ لذا رضوان خداوند را به عنوان هدف نهایی خود برگزیده اند.این محبوبان و محبان خداوند کسانی هستند که امام مهدی منتظر در برابر تمام بشریت در حقشان فتوا داده و می گوید: به خداوند بزرگ که پروردگار آسمان ها وزمین و آنچه بین آنهاست و به پروردگار عرش بزرگ قسم؛ آنها همگی به ملکوت دنیا و آخرت خداوند راضی نخواهند شد، مگر نعیم اعظم خداوند محقق شود و خداوند راضی باشد . آنها خود گواه و شاهد این شهادت حق هستند که امام مهدی درباره شان داده است و (امام مهدی ) برای مردم حقیقتی پنهان در نفسشان آشکار نموده ؛ که جز خداوند کسی از آن خبر نداشته است .
    این نشانه مهدی منتظر حقی است که از جانب خداوند به سویتان آمده است و این آیه بزگترین نشانه در کتاب است ؛ در کل وجود چیزی بزرگتر از آیه (نشانه ) نعیم اعظم نیست ... سبحان الله العظيم وتعالى علوا كبيراً.
    کسی بجز این گروه که محبوب خدایند و محب اودر همراهی با امام مهدی در دنیا و آخرت، ثابت قدم نمی مانند حب خداوند آنها را از نقاط پراکنده جهان به دور هم جمع کرده است؛ به خدواند یگانه سوگند که انبیاء و شهیدان به مقام و قرب آنها نسبت به خداوند غبطه می خورند و این گروه نه از انبیاء خداوندند و نه در آرزوی شهادت در راه خداوند؛ بنابراین از شهدا نیستند زیرا که آرزوی رویارویی با کافران و ریختن خون آنهارا ندارند بلکه در آرزو چیزی هستند که در نزد خداوند محبوب تر است و آن هدایت شدن کافران است.لذا می بینید که آرزوی ندارند با کافران جنگیده و خون آنها را بریزند تا خود وارد بهشت شوند. بلکه در پی این هستند که تمامی امت ها هدایت گردند. هدف آنها هدایت همه مردم است و شب وروز برای تحقق این هدف بزرگ ومتعالی تلاش می کنند.آنها رحمت خداوند بر مردمند، قدر آنها دانسته نشده و کسی از راز آنها آگاه نیست.به خداوند بزرگ سوگند که این حقیقت قومی است که محبوب خداو محب او هستند(یحبهم الله و یحبونه) و خداوند در محکمات کتاب خود وعده آنها را به شما داده است:
    { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءاَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }صدق الله العظيم [المائدة:54]
    { ای کسانی که ایمان آورده‌اید! هر کس از شما، از آیین خود بازگردد، (به خدا زیانی نمی‌رساند) ؛ خداوند جمعیّتی را می‌آورد که آنها را دوست دارد و آنان (نیز) او را دوست دارند، در برابر مؤمنان متواضع، و در برابر کافران سرسخت و نیرومندند؛ آنها در راه خدا جهاد می‌کنند، و از سرزنش هیچ ملامتگری هراسی ندارند. این، فضل خداست که به هر کس بخواهد (و شایسته ببیند) می‌دهد؛ و (فضل) خدا وسیع، و خداوند داناست.}
    ممکن است کسی این سؤال را مطرح کند که:"ناصر محمد آیا نمی بینی که این قوم که محبوب خداوند و محب او (یحبهم الله و یحبونه ) هستند در آرزوی جنگیدن و ریختن خون کافران هستند، نه هدایتشان؛ دلیل آن هم این فرموده خداوند تعالی است که :
    { أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ =، در برابر مؤمنان متواضع، و در برابر کافران سرسخت و نیرومندند؛ آنها در راه خدا جهاد می‌کنند، }صدق الله العظيم؟"

    امام مهدی در پاسخ می گوید:به خداوند قسم که تنها این را می دانم که آرزو آنها روبرو شدن با شیاطین جن و انس است ودر آرزوی جنگ با کافران گمراهی که از حال خود خبر ندارند ؛ نیستند. اما مقصود از جهادی که در ان آیه آمده است؛ جهاد دعوت بشر برای تحقق نعیم اعظم است و در ان راه از سرزنش احدی نمی ترسند, آنها بخاطر جنگ سرزنش نمی شوند ؛ بلکه دعوتشان است که باعث می شود مورد شماتت کسانی قرار بگیرند که راز دعوت آنها را نمی دانند.به خداوندی خدا قسم بالاترین فضلی که خداوند برای بندگانش در کتاب خود معین فرموده است، فضلی است که به این قوم(یحبهم الله و یحبونه) عطاشده است؛ آیا اثری از بهشت و آتش در عبادت آنها می بینید؟ بلکه از راز عبادت آنها در برابر خداوند آمده است چون محبت آنها به خداوند آنقدر بزرگ و عظیم است که از حب مادیات - هر چه که می خواهد باشد- گذشته است و آنها را (مادیات ) در دنیا و آخرت حقیرو کوچک می شمارند.در پیش خود(نفس خود) راضی نمی شوند مگر اینکه حبیبشان راضی شود؛ برای همین است که خداوند در جایی که از ذکر آنها سخن می گوید؛ حرفی از بهشت و آتش نیست.خداوند تعالی می فرماید:
    { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءاَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
    صدق الله العظيم [المائدة:54]
    { ای کسانی که ایمان آورده‌اید! هر کس از شما، از آیین خود بازگردد، (به خدا زیانی نمی‌رساند) ؛ خداوند جمعیّتی را می‌آورد که آنها را دوست دارد و آنان (نیز) او را دوست دارند، در برابر مؤمنان متواضع، و در برابر کافران سرسخت و نیرومندند؛ آنها در راه خدا جهاد می‌کنند، و از سرزنش هیچ ملامتگری هراسی ندارند. این، فضل خداست که به هر کس بخواهد می‌دهد؛ و (فضل) خدا وسیع، و خداوند داناست.}
    به خداوندی که جز او خدایی نیست سوگند بزرگترین فضل آنها این است که عبادتشان نسبت به پروردگار به کل از مادیات پاک شده است: { ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } صدق الله العظيم آیا در جایی که از فضل خداوند بر آنها سخن گفته می شود؛ نامی از بهشت آمده و بهشت به عنوان بزرگترین فضل برایشان مقرر شده است؟ هرگز چنین نیست! بزرگترین فضل کتاب همانا{ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ } است. لذا خداوند تعالی می فرماید: { ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }.{این، فضل خداست که به هر کس بخواهد می‌دهد؛ و (فضل) خدا وسیع، و خداوند داناست.}
    شاید شخصی این سؤال را مطرح کند:" فضل مورد نظر کدام است؟" جواب را مستفیم از محکمات کتاب می آوریم که : { يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ }،لکن حب آنها نسبت به خداوند از حدود مادیات تجاوز کرده است و رضوان خداوند نهایت آرزوی آنان است و تا او راضی نشود؛ راضی نخواهند شد و شما شاهد باشید...
    به راستی که خداوند صد نام دارد و انبیاء 99 نام آن را به امتها یاد داده اند و خداوند کار آگاه کردن بشریت از نام اعظم خود را به امام مهدی منتظر واگذار کرده است .نامی که همان صفت رضوان خداوند در نفسش نسبت به بندگان است و راز امام مهدی منتظر در همین امر نهفته است...اگر که ایمان بیاورید...
    ممکن است یکی از کسانی که اسامی خداوند را تحریف می کنند؛ سؤال کند:"ناصر محمد به درستی که نام اعظم خداوند نامی است که هرگاه آن را بخوانند از خداوند پاسخ می گیرند".پاسخ امام مهدی این است که : بین اسامی حسنه خداوند(اسماء الحسنی) تفاوتی وجود ندارد.این (ادعا) فزون خواهی بزرگی است و خداوند پاک و منزه است.گواه آن فرموده خداوند تعالی است که :
    { وَلله الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ }[الأعراف:180]
    {و برای خدا، نامهای نیک است؛ خدا را به آن (نامها) بخوانید! و کسانی را که در اسماء خدا تحریف می‌کنند ، رها سازید! }
    و خداوند تعالی می فرماید:
    {قُلِ ادْعُواْ الله أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى }صدق الله العظيم [الإسراء:110]
    { بگو: ««اللّه» را بخوانید یا «الرحمان» را، هر کدام را که بخوانید، پس برای او بهترین نامهاست!»}
    چطور این اعتقاد را دارید که اسم اعظم خداوند نامی است که اگر با آن خدا را بخوانید؛ از اوپاسخ می گیرید؟ ای خطیبان منبرها(ی دینی) و مفتی ها !آیا این عقیده باطل به معنی جدایی انداختن بین اسماء الهی نیست؟ این طور که تصور می کنید نیست ، بلکه خداوند را با هر یک از اسامی حسنه او بخوانید ؛ پاسخ می گیرید و گواه آن فرموده خداوند تعال است که:
    {قُلِ ادْعُواْ الله أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى }صدق الله العظيم [الإسراء:110]
    { بگو: ««اللّه» را بخوانید یا «الرحمان» را، هر کدام را بخوانید،پس برای او بهترین نامهاست!»}
    اما از شدت جهالت؛ تصور کرده اید اسم اعظم خداوند از دیگر اسامی حسنه او برتر و بزرگ تر است؛ ای کسانی که ندانسته به خداوند نسبت می دهید ؛شما دروغ گویید. پس امام مهدی منتظر ناصر محمد یمانی برای شما فتوا می دهد علت آنکه به این نام؛ اسم اعظم گفته می شود چیست. منظور این نیست که نام اعظم خداوند بزرگتر از سایر اسماء حسنی اوست, سبحان الله که خداوند یکی است و تفاوتی بین اسماء الحسنای او وجود ندارد؛راز آنکه خداوند؛ اسم اعظم الهی را "اعظم" وصف می کند این است که صفت رضوان خداوند در نفس خود نسبت به مردمان را در آن نهاده است؛ کسانی که قدر خدا را آنگونه که شایسته است شناخته اند؛ دریافته اند که رضوان خداوند در نفسش نسبت به بندگان؛ همان نعیم اعظم است که از بهشت خداوند بسیار بزرگ تر(اعظم) است. به این دلیل خداوند به اسم اعظم نامیده می شود که صفت رضوان او نسبت به خلق, نعیم بسیار بزرگتر خداوند نسبت به بهشت است .هم چنان که از کتاب خداوند برایتان فتوا داده بودیم : به راستی که رضوان الله نسبت به بندگانش واقعا بزرگتر از بهشت اوست).گواه آن فرموده خداوند تعالی است که :

    {وَعَدَاللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }صدق الله العظيم [التوبة:72]
    {خداوند به مردان و زنان باایمان، باغهایی از بهشت وعده داده که نهرها از زیر درختانش جاری است؛ جاودانه در آن خواهند ماند؛ و مسکن‌های پاکیزه‌ای در بهشتهای جاودان (نصیب آنها ساخته)؛ رضوان خدا، (از همه اینها) برتر است؛ و پیروزی بزرگ، همین است}
    ممکن است یکی از اندیشمندان صحبت مرا قطع کرده و بگوید:"اگر شما واقعا و بدون شک و تردید مهدی منتظر هستید، حکایت گروهی را که خداوند د رکتاب خود وعده داده است که آنها را برخواهد انگیخت تا مسلمانان و تمام مردم را به سوی بصیرتی که از جانب خداوندشان(قرآن عظیم) آمده است دعوت کنند برایمان وصف کنید تا آنها را دربین کسانی که داعی به سوی خداوند هستند؛ بشناسیم" امام مهدی پاسخ را به آیات محکم کتاب خداوند واگذار می کند :
    { يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ }صدق الله العظيم
    نمی بینید که از بهشت و نعیم آن سخن بگویند؛ بلکه مردم را به سوی نعیم اعظم خداوند می خوانند و از آنها دعوت می کنند تا رضوان خداوند را هدف نهایی خود قرار دهند و به آنها یاد می دهند که این نعیم به حق بزرگتر از یهشت خداوند است. اما این حقیقت را بجز کسانی که در کتاب به اصحاب حب بزرگ شناخته می شوند؛ درک نخواهند کرد. آنها به دعوت امام مهدی که مردم را به سوی نعیم اعظم خداوند که بزرگتر از دنیا و آخرت است فرا می خواند پاسخ می دهند. اگر این توصیف در مورد قومی از این امت که محبوب خداوند هستند و محب او صدق نکند؛ من امام مهدی منتظر نیستم. و شما بر این امر شاهد باشید.آنها قبل از آنکه چهره او را در عالم حقیقت ببینند بدون هیچ شک وتردیدی یقین دارند امام ناصر محمد یمانی به راستی امام مهدی منتظر است . آنها صورت او را در قالب عکس دیده اند؛ اما چه باعث شده است که بی شک و تردید به او یقین داشته باشند؟ جواب درست و حق این است: راز یقین آنها در آیه ای نهفته است که خداوند به واسطه آن مهدی منتظر را یاری داده است, آن آیه را نه چشمها دیده است و نه گوش ها شنیده است به رغم اینکه عظیم ترین آیه کتاب خداوند است,عظیم ترین آیه کتاب خدا... بلکه از تمام آیات بزرگ ملکوت دنیا و آخرت نیز بزرگ تراستو این آیه حقیقت اسم اعظم الهی است.برای همین به ملکوت آیات خداوند در دنیا و ملکوت آیات خداوند درآخرت راضی نمی شوند مگر خدایشان در نفسش راضی بوده و در نفس خود متحسر و حزین نباشد. وعلت حسرت خداوند درنفسش؛ نسبت به بندگان گمراهی که از اعمال خود پشیمانند ؛ صفت رحمت الهی در نفسش است. این خداوند ارحم الراحمین شماست پس او را بپرستید تا یقین فرا رسد. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين..

    ای "أسس" به نظر می رسد تو این نام را برای استهزاء انتخاب کرده ای مگر اینکه منظورت از این نام این باشد که قلب تو بر اساس تقوی شکل گرفته است که اگر چنین باشد چه مرد خوبی هستی و خداوند از آنچه که در نفس تو می گذرد آگاه است و به سوی خدای خود می روی که حساب با اوست..ممکن است "أسس" صحبت را قطع کرده و بگوید:"صبر کن ناصر محمد آیا تو تصور می کنی که انصار تو قومی هستند که محبوب و محب خدا بوده(یحبهم الله و یحبونه)و خداوند را بیش از انبیاء و رسولانش دوست دارند؟"امام مهدی درپاسخ می گوید:حاشا لله الرب العالمین؛ به خداوند قسم که آنها با محبت بسیار زیادی(حب الأعظم) خدا را دوست دارند. به خداوند عظیم سوگند اگر انبیاء ورسولان خداوند آگاهی داشتند که خداوند بعد از پاسخ به دعای آنها و هلاکت قومشان در نفس خود برای بندگان گمراهش متحسر و حزین است ؛ بر علیه آنها دعا نمی کردند؛ تا خداوند هدایتشان کند. امام مهدی به این گروه که محبوب خدایند و محب او آموخته است که خداوند ارحم الراحمین بخاطر بندگان گمراهی که بعد از نزول صیحه عذاب و یا در حال گمراهی، مرده و بعد از عذاب، نادم شده اند؛ متحسر و حزین است. پس از این آگاهی انصار مهدی منتظر در "عصر گفتگوی پیش از ظهور"؛ کسانی که محبوب خداهستند و محب او می گویند:" حال که چنین است، چگونه ما به بهشت نعیم و حورالعین شادمان باشیم در حالی که حبیب ما خداوند الرحمان الرحیم در نفس خود بر بندگان گمراه خود حسرت خورده و برای آنها حزین است! پناه بر پروردگار جهانیان، تا حبیب ما خداوند ارحمن الرحیم راضی نباشد؛ ما به ملکوت دنیا و آخرت راضی نخواهیم شد." پس امام مهدی منتظر حق؛ ناصر محمد یمانی در جواب می گوید: بیاببد و با تمام توان و با هر وسیله ای تلاش کنید و مردم را دعوت کنید تا رضوان نعیم اعظم خداوند محقق شود و در این راه از سرزنش هیچ شماتت کننده ای هراس به خود راه ندهید. اما بر اساس توانتان و قدرتتان عمل کنید که خداوند هیچ کس را بیش از توانش مکلف نمی کند. شما می خواهید خداوند درنفس خود راضی باشد و پیش از این دانستید که از کفر بندگانش راضی نیست و شکرگذاری آنها او را راضی می کند؛ پس تا زمانی که رضوان خداوند در نفسش محقق شود؛ مجاهدانه بکوشید و مدرم را بابصیرتی که از جانب خدایتان آمده است دعوت کنید تا همه مردم به یک امت تبدیل شوند که در راه راست و مستقیم قرار گرفته اند و خداوند را بدون شرک عبادت می کنند تا راضی شود.
    خدایا شاهد باش که من امر را ابلاغ کردم. و سیاره عذاب پشت در است؛ باشد که مردم ازبیان حق ذکر که توسط مهدی منتظر ناصر محمد یمانی - خلیفه خدا بر بشر- تبعیت کنند و اگر روبرگردانده و بگویند: ناصر محمد تو دروغگوی بدکاری هستی"؛ شب عبور سیاره سقر که از عصری به عصر دیگر به سراغ زمین می آید ؛ مشخص م شود دروغگوی بدکار کیست. در شبی که ؛ شب از روز پیشی می گیرد؛ شبی که بدر در یکی ازماه ها کامل می شود؛ شب که در خلال آن مهدی منتظر یک شبه بر تمام مردم مسلط می شود و تمامی معارضان خوار زبون می شوند .همان کسانی که از بیان حق قرآن عظیم رو برمی گردانند
    وسلامٌ على المرسلين على المرسلين والحمد لله رب العالمين..
    خليفة الله وعبده الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.





  2. مصدر المشاركة

    - 2 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    09 - 08 - 1433 هـ
    29 - 06 - 2012 مـ
    06:21 صباحاً
    ــــــــــــــــــــ





    پاسخ مختصر مهدی منتظر به منکران اسم اعظم الهی....

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجميع أنبياء الله ورسله وآلهم الطيبين وجميع المسلمين التابعين للحقّ إلى يوم الدين، أمّا بعد..

    ای مرد؛ اسم مستعار دیگری جز"سس " نبود؛چگونه می‌خواهی حین گفتگو تو را "سس" خطاب کنیم؟ خداوند می‌داند منظور تو از اسم "سس"‌چیست؛ به هرحال؛ با روایت حقی آمده‌‌ای که درباره این است که اسمای الحسنی ۹۹ اسم هستند ولی محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم می‌داند که تمام اسمای الهی را به مسلمانان نیاموخته و هنوز نامی از نام‌های خدا پنهان مانده است. برای همین ایشان علیه الصلاة و السلام می‌فرماید:‌
    [ما أصاب أحداً قط همٌّ ولا حزنٌ فقال اللهم إني عبدك وابن عبدك وأمتك، ناصيتي بيدك ماض في حكمك، عدلٌ فيَّ قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني وذهاب همي وغمي، إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرجاً].
    [ نشده که به کسی حزن و اندوهی برسد و بگوید "خدایا من عبد تو و فرزند عبد و کنیز توأم؛ زمام هستی من به دست و حکم توست. قضای تو عدل است؛ خدایا تو را با تمام نام‌هایت می‌خوانم؛که خود را با آنها خوانده‌ای؛ یا در کتابت نازل نموده‌ای و یا به احدی از مخلوقاتت آموخته‌ای و یا در علم غیب نزد خود نهان داشتی؛ خدایا قرآن عظیم را بهار قلبم و نور سینه‌ام و جلاء اندوهم قرار ده و با آن هم و غمم را ببر" مگر این که خداوند نگرانی و حزنش را برطرف کرده و فرج را به جای آن بنشاند.]
    به فرموده محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- توجه کنید که می‌فرماید: [یا در کتابت نازل نموده‌ای و یا به احدی از مخلوقاتت آموخته‌ای و یا در علم غیب نزد خود نهان داشتی؛]
    پایان حدیث محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- که البته به آن چیزی اضافه شدن و حدیث حق این است:‌

    [اللهم إني عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك وأنزلته في كتابك واستأثرت به في علم الغيب عندك وعلمته لأحد من خلقك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني وذهاب همي وغمي، إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرجاً]. صدق عليه الصلاة والسلام.
    [خدایا من عبد تو و فرزند کنیز توأم؛ زمام هستی من به دست و حکم توست. قضای تو عدل است؛ خدایا تو را با تمام نام‌هایت می‌خوانم؛که خود را با آنها خوانده‌ای؛ و در کتابت نازل نموده‌ای و در علم غیب نزد خود نهان داشتی و به احدی از مخلوقاتت آموخته‌ای و ؛ خدایا قرآن عظیم را بهار قلبم و نور سینه‌ام و جلاء اندوهم قرار ده و با آن هم و غمم را ببر" مگر این که خداوند نگرانی و حزنش را برطرف کرده و فرج را به جای آن بنشاند.] صدق عليه الصلاة والسلام.
    ولی این إضافات فرصت این را فراهم می‌کند تا به اسمای الهی چنین افترا زده شود که خداوند تمام نام‌های خود را در کتاب خود نازل نفرموده و اگر بخواهد آن را به هریک از بندگانش یاد خواهد داد؛ و سپس اسامی برای خدا بیاورند که در آیات محکم قرآن؛دلیلی از نزد خدا برای آنها نازل نشده و سپس بگویند: مگر محمدٌ رسول الله - صلى الله عليه وآله سلم - نفرمودند که خداوند اگر بخواهد؛به هریک از بندگانش اسامی را که در کتابش و بر رسولانش نازل نشده؛ یاد می‌دهد؟ سپس فرصت الحاد در أسماء الحسنی الهی فراهم می‌شود و خداوند برهمه چیز احاطه کامل دارد.
    اما خداوند امام مهدی را از اسمی که در علم غیب پنهان بود آگاه نمود تا آن را به امتش بیاموزد؛ خداوند مقرر فرموده تا این اسم از آیات بسیار بزرگ تصدیق مهدی منتظر باشد و مقصود اسم الله الأعظم است که جناب "سس" تو از آن خبر نداری. آیا نمی‌دانی که حکمت آُفرینش بندگان؛ در نام اعظم الهی نهفته است و این نام "نعیم" اعظم است؟ علت این که صفت اعظم به آن داده شده این نیست که از دیگر اسماء حسنی بزرگ‌تر است سبحانه و تعالی علوا کبیرا! بلکه علت این است: خداوند آن را صفت رضوان نفس خود بر بندگانش قرارداده و به آنان فتوا داده است که خواهند دید رضوان خدا؛ به حق نعیمی بسیار بزرگ‌تر از نعیم جنت الهی است. مهدی منتظر این را از خودش نیاورده است ؛ بلکه خداوند در آیات محکم کتابش فتوا می‌دهد که نعیم رضوان خدا بربندگانش از نعیم جنت او بزرگ‌تر است. تصدیق فرموده خداوند تعالی: {وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} صدق الله العظيم [التوبة:72].
    {ورضوان خداوند بزرگ‌تر است و این فوز عظیمی است} .
    شاید"سس" بخواهد بگوید: مقصود خداوند از این فرموده چیست:

    {وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} صدق الله العظيم [التوبة:72].
    {ورضوان خداوند بزرگ‌تر است و این فوز عظیمی است} ."
    عبدالنعیم اعظم امام مهدی ناصر محمد یمانی در پاسخ می‌گوید: این نعیم اعظم؛ نعیمی بزرگ‌تر از نعیم جنت خداست که صفت رضوان نفس خدا بر بندگان است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} صدق الله العظيم [التوبة:72].
    { خداوند به مردان و زنان باایمان، باغهایی از بهشت وعده داده که نهرها از زیر درختانش جاری است؛ جاودانه در آن خواهند ماند؛ و مسکن‌های پاکیزه‌ای در بهشتهای جاودان و (خشنودی و) رضوان خدا، (از همه اینها) بزرگ‌تر است؛ و پیروزی بزرگ، همین است!}

    آیا صفات خداوند که در أسماء الحسنی آمده را انکار می‌کنی؟ برای مثال "الکریم" و این صفت کرم خداوند است و می‌بینی که خداوند درمورد همه چیز به تو کرم داشته است؛ چقدر خداوند کریم است و همین طور"الخالق"؛ حقیقت خلقت خداوند را دربرابرت می‌بینی. اسم اعظم الهی هم همین طور است؛ خداوند صفت رضوان خود بربندگان را اسم اعظم خود قرار داده است و لذا خواهند دید که حقیقتاً از نعیم جنت خدا بزرگ‌تر است و برای همین راضی نمی‌شوند تا خدا راضی شود؛ حقیقت اسم الله الأعظم؛ به طور مطلق بزرگ‌ترین آیت (نشانه )در کتاب است و تمام ملکوت خدا با آن برابری نمی‌کند.
    برادر گرامی جناب "سس"؛ همانا که حقیقت اسم اعظم الهی دیگر در پس غیب پنهان نمانده و انصار پیشگام برگزیده؛ بی شک و تردید می‌دانند که رضوان خدا بر بندگانش؛ نعیمی است که از نعیم بهشت خداوند بسیار بزرگ‌تر است و در این هیچ شک و تردیدی نیست و برای همین هم نعیم اکبر را وسیله تحقق نعیم کوچک‌تر نمی‌کنند. پس گوش کن چه می‌گویم: به خداوند نعیم اعظم قسم؛ اگر خدا به یکی از آنان ملکوت نعیمی را عنایت فرماید که به اندازه آسمان‌ها و زمین است؛ اگر بدانند که پروردگارو حبیب‌شان در نفسش راضی نیست و سپس دریابد اگر تمام آن ملکوت نعیم جنت را انفاق کند؛ رضوان نفس پروردگارش محقق خواهد شد؛ بدون مثقال ذره‌ای تأسف و با سرور و شادمانی؛ آن را انفاق خواهد کرد. پس عزیز من؛ اگر نمی‌دانستند رضوان خدا بر بندگانش حقیقتاً نعیم اعظم است؛ چرا نعیم جنت خدا را انفاق می‌کردند؟ اما آنها می‌دانند رضوان خدا نعیم اکبر است و بی شک و تردید از نعیم جنت خداوند بزرگ‌تر؛ همان طور که خداوند در کتابش آن را برایشان توصیف نموده است:
    {وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} صدق الله العظيم [التوبة:72].
    { خداوند به مردان و زنان باایمان، باغهایی از بهشت وعده داده که نهرها از زیر درختانش جاری است؛ جاودانه در آن خواهند ماند؛ و مسکن‌های پاکیزه‌ای در بهشتهای جاودان و (خشنودی و) رضوان خدا، (از همه اینها) بزرگ‌تر است؛ و پیروزی بزرگ، همین است!}

    به پروردگارم قسم که چنین است و صفت رضوان خدا؛ حقیقتاً در برابر نعیم جنت؛نعیم اکبراست. برادر کریم جناب "سس" آیا برای این که رضوان خداوند نعیم اکبر را غایت خود دانسته و از آن برای تحقق نعیم کوچک‌تر خدا استفاده نمی‌کنیم؛ ما را ملامت می‌کنی؟ این حقیقت واقعی و حق درمورد قومی است که محبوب خدا هستند و محب او: {ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} صدق الله العظيم [المائدة:54].
    { این فضل خداوند است که به هرکس که بخواهد عنایت می‌کند؛ و خداوند واسع و علیم است}
    به خداقسم؛ اگر این فضل به توعنایت شده بود؛ اصلاً در مورد آن با امام مهدی مجادله نمی‌کردی. این فضل هنوز به تو عنایت نشده است و أمور گذشته و آینده از آن خداست.

    و اما نماز؛ می‌بینی که قرآنییون روزانه تنها سه نماز می‌خوانند؛ مقصود این نیست که تعداد رکعت نماز را اضافه یا کم کنند؛ بلکه دو نماز از نمازهای پنج‌گانه را از دست داده اند. من نمی‌خواهم درمورد رکن نماز با تو گفتگو کنم؛ ما دراین مورد در برابرتان به حق حجت آوردیم و هیچ یک از علمای امت که از امر ما باخبر شدند؛ جرأت نکردند به بیان نماز اعتراض کنند.
    ای مرد؛ آیا به نماز کوتاه(قصر) فکر نمی‌کنید؛ نماز کوتاه یعنی به جای دو رکعت؛ یک رکعت بجا آورده شود؛ مگر امام که آن را همان گونه که نازل شده بجا می‌آورد و گروهی همراه با امام رکعت اول را می‌خوانند تا تشهد وسط نماز کامل شود: سپس سلام داده و کنار می‌روند. ولی امام قیام می‌کند تا دومین رکعت را بجا آورد. پس گروه دیگری که نماز نخوانده بودند آمده و همراه امام رکعت دوم را بجا آورده و پس از تشهد؛ امام سلام می‌دهد و آنها نیز با او سلام می‌دهند. به این ترتیب نماز به حق بین دو گروه به صورت مساوی تقسیم شده است وبه هیچ یک از گروه‌ها ظلم نشده؛ هر دو گروه فاتحه را خوانده و تشهد داده‌اند.
    اما من نمی‌بینم شما بعد از رکعت اول نماز؛ تشهد وسط را بجا آورید. بلکه می‌گویید رکعت اول را که خواندیم ؛ سجود را بجا آورده و سپس قیام می‌کنیم و اما گروه اول؛ آیا به آنها دستور داده‌اید بدون تشهد سلام دهند یا اینکه بنشینند و تشهد را تا آخرگفته و سپس سلام بدهند ؛ بعد کنار بروند و امام همان طور سرپا بماند و منتظر گروه دوم شود؟ شما را چه می‌شود چگونه حکم می‌کنید؟ بلکه باید وسط همه نمازها؛ بعد از رکعت اول تشهد خواند. به این ترتیب می‌بینید که نماز کوتاه(قصر) هر دو گروه درست و به دقت مانند هم است وبدون خطاست و متناسب است؛ مگر فکر نمی‌کنید؟
    عجیب‌تراین است که با نماز مغرب می‌خواهید چه کنید؟ چگونه می‌خواهید آن را به صورت کوتاه(قصر) بین دو گروه تقسیم کنید! مگر فکر نمی‌کنید؟ یا می‌خواهید سر از خود بگویید نماز مغرب کوتاه(قصر)خوانده نمی‌شود؛ سبحان الله ! خداوند تعالی فرموده است:
    {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا (101)} صدق الله العظيم [النساء:101].
    { هنگامی که سفر می‌کنید، گناهی بر شما نیست که نماز را کوتاه کنید اگر از فتنه (و خطر) ِ کافران بترسید؛ زیرا کافران، برای شما دشمن آشکاری هستند}

    نماز کوتاه(قصر) در کتاب به این ترتیب است که به جای دو رکعت؛ یک رکعت بجا آورده می‌شود و در آیات کتاب خدا شرط محکمی برای این کار درنظر گرفته شده است: : {إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا (101)} صدق الله العظيم.
    {اگر از فتنه (و خطر) ِ کافران بترسید؛ زیرا کافران، برای شما دشمن آشکاری هستند}
    سؤالی که مطرح می‌شود این است که اگر برای نماز مغرب ؛ ترس وجود داشت؛راه حل چیست؟ آیا گروه اول همراه پیامبر -صلى الله عليه وعليهم وسلم تسليماً- تماز مغرب را می‌خواندند و سپس یک‌بار دیگر ایشان نماز مغرب را بجا می‌آوردند تا گروه دیگربا ایشان نماز بخوانند؟ برهان‌تان چیست اگر راست می‌گویید. یا می‌گویید نماز مغرب شکسته(قصر) ندارد؟ این فتوا را از خودتان درآورده‌اید وحسبي الله ونعم الوكيل.
    در هر صورت بین من و شما گفتگویی درمورد نماز انجام نمی‌شود؛ مگر شرطی که برای گفتگو پیرامون رکن نماز گذاشته‌ایم؛ برآورده شود و این شرط مختص مفتیان کشورهای اسلامی است: باید عکس و نام واقعی خود را بگذارند. برایتان روشن کردیم چرا گفتگو در مورد رکن نماز را به تأخیر می‌اندازیم؛ چون اگر کامل شود؛ انصار مهدی منتظر مجبور می‌شوند مساجد را ترک کنند؛ چون نمازشان فرق دارد و نمی‌توانند بعد از رکعت اول تشهد وسط نماز را بخوانند؛ به همین ترتیب تعداد رکعت نمازهای ظهر و عصر و مغرب و عشاء مردم بیشتر است؛ ولی خداوند نمازشان را می‌پذیرد و رکعتهای اضافی به عنوان نافله نزد پروردگارشان محاسبه خواهد شد و ترس و اندوهی نداشته باشند. مهم ترین امر این است که نماز خالی از شرک و خاک پدرم امام حسین علیه الصلاة و السلام و آله الأطهار باشد.
    وسلامٌ على المرسلين ، والحمد لله ربّ العالمين..
    أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.




المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 15-04-2020, 09:34 AM
  2. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 22-09-2016, 05:35 PM
  3. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 18-09-2014, 04:54 AM
  4. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 02-05-2014, 10:47 AM
  5. پاسخ امام مهدی به پرسشگران...
    بواسطة Admin في المنتدى فارسي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 24-03-2014, 04:20 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •